أخبار

هولاكو ودوكوز كاثون

هولاكو ودوكوز كاثون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


هولاكو خان

Hulagu Khan ، المعروف أيضًا باسم Hülegü ، Hulegu (المنغولية: Hülegü Khaan ، & quotWarrior & quot المنغولية السيريلية: Хүлг хаан التركية: Hülâgü Han Chagatai / Urdu: ہلاکو Hulaku الفارسية / العربية: هولاكو خان ​​الصينية: 8 فبراير 1217 - 1217 ) ، كان حاكمًا مغوليًا غزا الكثير من جنوب غرب آسيا. ابن تولوي وأميرة الكيرايت سورغاغتاني بيكي ، كان حفيد جنكيز خان وشقيق أريك بوكي ومونجكي خان وقوبلاي خان. وسع جيش هولاكو بشكل كبير الجزء الجنوبي الغربي من الإمبراطورية المغولية ، وأسس إيلخانات بلاد فارس ، تمهيدًا للسلالة الصفوية في نهاية المطاف ، ثم دولة إيران الحديثة. تحت قيادة هولاكو ، دمر المغول بغداد ، أعظم مركز قوة إسلامية ، كما أضعفوا دمشق ، مما تسبب في تحول التأثير الإسلامي إلى المماليك في القاهرة. بدأ المؤرخون في عهد هولاكو الكتابة بالفارسية بدلاً من العربية


هولاكو خان

Hulagu - الشكل الأصلي لاسمه هو Hüle'ü ، حيث كان Alau of Marco Polo - حفيد جنكيز خان والشقيق الأصغر لـ Great Khans Mangu (Möngkë) و Kublai. في كورلتاي أو تجمع الأمراء المغول ، الذي عقد في عام 1251 وقت انضمام مانغو ، تقرر أنه يجب على هولاكو تعزيز الفتوحات في غرب آسيا من خلال قمع طائفة الإسماعيليين ، أو قتلة ألموت ، في شمال غرب بلاد فارس ، وبعد ذلك ، إذا لزم الأمر. يهاجم الخلافة.

غادر هولاكو منغوليا في خريف عام 1253 على رأس جيش كبير. سافر ببطء على طول طريق مُعد بعناية ، تمت إزالة جميع العوائق الطبيعية منه ، ولم يعبر نهر أوكسوس ، ثم الحدود بين خانات شاغاتاي وبلاد فارس ، حتى بداية عام 1256. وبحلول نهاية ذلك العام ، كان الجزء الأكبر من تم الاستيلاء على القلاع الإسماعيلية ، وكان السيد الأكبر نفسه سجينًا في أيدي المغول. تم إرساله إلى منغوليا ، حيث تم إعدامه بأمر من الخان العظيم ، ومع المذبحة الجماعية للإسماعيليين التي أعقبت ذلك ، تم القضاء على الطائفة بالكامل.

أمضى صيف عام 1257 في التبادلات الدبلوماسية مع الخليفة المستسيم من مقر هولاكو في منطقة همدان. رفض الخليفة الاستجابة لمطالب المغول بالخضوع ، وفي الخريف بدأت قوات هولاكو تتقارب على بغداد. في 17 كانون الثاني (يناير) 1258 ، هُزم جيش الخليفة في معركة في 22nd ظهر هولاكو شخصيًا قبل استسلام أسوار بغداد في 10 فبراير ، وبعد 10 أيام تم إعدام المستسيم. القصة مألوفة من صفحات Marco Polo و Longfellow's كامبالو ، من ترك الخليفة يتضور جوعاً في برج مليء بالذهب والفضة ملفقًا ربما تم لفه في سجادة وضرب أو داس حتى الموت من أجل عدم إراقة الدماء الملكية ، مثل عادة المغول في إعدامهم. الأمراء. مع وفاته ، انتهت المؤسسة الإسلامية للخلافة ، على الرغم من الحفاظ عليها بشكل مصطنع من قبل حكام مصر المماليك ، ثم تولى اللقب بعد ذلك من قبل السلاطين العثمانيين.

من بغداد ، انسحب هولاكو إلى أذربيجان ، ومن الآن فصاعدًا كان مقرًا لسلالة الخانيد ، ومن هنا في خريف عام 1259 شرع في غزو سوريا. تم احتلال حلب بعد حصار قصير ، واستسلمت دمشق دون ضربة ، وبحلول أوائل صيف عام 1260 ، وصل المغول إلى غزة على الحدود مع مصر. ومع ذلك ، تسببت أنباء وفاة شقيقه الخان العظيم مانجو في الصين في عودة هولاكو إلى بلاد فارس ، وهزم المصريون الجيش المنضب الذي تركه وراءه بشكل حاسم في عين جالوت في فلسطين في 3 سبتمبر 1260.

في 1262-1263 ، شارك هولاكو في الأعمال العدائية في منطقة القوقاز مع ابن عمه بيرك ، حاكم القبيلة الذهبية وحليف أعدائه ، حكام مصر المماليك. انتصرت قوات هولاكو في البداية ، وعبرت نهر تيريك إلى أراضي بيرك ، ولكن تم إرجاعها بعد ذلك مع خسائر فادحة لغرق العديد في النهر عندما انحسر الجليد تحت حوافر خيولهم. بصرف النظر عن قمع الانتفاضات في الموصل وفارس ، كانت هذه آخر حملات هولاكو. توفي في 8 فبراير 1265 ، ودُفن على صخرة عظيمة ترتفع 1000 قدم فوق شاطئ جزيرة شاهي في بحيرة أورميا. كان آخر الأمراء المغول الذين حصلوا على دفن وثني تقليدي ، حيث دفن العديد من النساء الشابات لخدمة سيدهن في الآخرة.

تضمنت المملكة التي أسسها هولاكو ، بالإضافة إلى بلاد فارس وولايات جنوب القوقاز ، العراق الحالي وشرق تركيا. حمل هو وخلفاؤه لقب Il-Khan (خان المرؤوس) كأتباع للخان العظيم في منغوليا وبعد ذلك في الصين. هو نفسه إما لا يزال متمسكًا بالمعتقدات الشامانية لأجداده أو كان معتنقًا للبوذية ، لكن زوجته الرئيسية ، دوكوز ، كانت مسيحية نسطورية ، كما كانت والدة هولاكو ، وتم إظهار تفضيل خاص للمسيحيين خلال فترة حكمه. مثل العديد من خلفائه ، كان بانيًا عظيمًا ، وأشهر صروحه كان مرصدًا عظيمًا على تل شمال المراغة ، حيث أجرى العلماء المسلمون والمسيحيون والشرق الأقصى أبحاثهم.


H & uumlleg & uuml - الخان

The Il-Khan H & uumlleg & uuml وزوجته المسيحية Dokuz Kathun ، من القرن الرابع عشر MS

القضاء على الإسماعيليين

في عام 1253 ، تم إرسال Il-Khan غربًا بواسطة Great Khan M & oumlngke مع جيش ضخم. لكنه لم يكن معنيًا بالفتح فقط - فقد أظهر أن الإدارة المدنية لها نفس الأهمية ، من خلال تعيين شمس الدين الجويني (شقيق المؤرخ) وزيراً. شغل هذا المنصب لأكثر من 20 عامًا (1262 - 1284). كانت المهمة العسكرية لـ H & Uumlleg & Uuml هي القضاء على الجماعتين اللتين ما زالتا صامرتين ضد المغول - الإسماعيليين والخلافة العباسية. في عام 1254 ، وصل نهر أوكسوس. تقدمه البطيء ، وتأسيس عاصمته في أذربيجان في المراغة (لاحقًا للانتقال إلى تبريز) لم يشجع التجارة عبر القارات فحسب ، بل شجع الشباب الطموحين من إيران وآسيا الوسطى على إلحاق أنفسهم بمحكمته. هناك تلقى تعهدات بالخضوع من مختلف الحكام الإقليميين ، بما في ذلك السلاجقة السلاجقة في رم (الذين رحبوا في البداية بتدفق اللاجئين من المراكز الثقافية المدمرة إلى الشرق) ، والذين قبلوا بالفعل وضع التابعين. لم يصل H & Uumlleg & Uuml أخيرًا إلى هدفه الأول حتى ربيع 1256: الإسماعيليون (الحشاشون) ، الذين قاوموا بنجاح السلاجقة. تم هدم 70 حصنًا جبليًا إسماعيليًا بالتعاون مع ركن الدين ، المعلم الأكبر للطائفة الإسماعيلية المعين حديثًا - وفي النهاية استسلم ألموت وتم هدمه - على الرغم من حفظ مكتبته. ومع ذلك ، استمرت القلعة في Gird-Kuh لمدة 18 عامًا أخرى. رُكن الدين غُطِطَ بالنعم - حتى انتهت فائدته. ثم قُتل هو وعائلته بالكامل - وتبع ذلك مذبحة عامة للإسماعيليين ، بناءً على أوامر مباشرة من إم آند أوملينجكي خان وفقًا لأحد المصادر.

القلعة الإسماعيلية في ألموت في جبال البرز بالقرب من قسوين بإيران

تدمير الخلافة العباسية - السيطرة على بغداد

بعد أن قام بهذا العمل لصالح الإسلام السني ، بدأ H & Uumlleg & Uuml تحركه نحو بغداد. رفض الخليفة المساعدة ضد الإسماعيليين ، مترددًا في المخاطرة بالقوات التي قد يحتاجها للدفاع عن مدينته. بدأ هجومه ، بعد أن طالب بالاستسلام ، وقيل له & quotgo & quot؛ من حيث أتى & quot. تنبأ المنجمون بالهلاك إذا تجرأ على مهاجمة بغداد ، لكن ناصر الدين الطوسي ، المنجم / الفلكي الشهير ، الشيعي ، الذي تم إنقاذه من ألموت بأمر مباشر من M & oumlngke (الذي كان يأمل في استخدامه لإقامة مدرسة فلكية في منغوليا) الآن في حاشيته. كان قادرًا على طمأنة الخان أنه كان من الممكن إزالة الخليفة دون وقوع كارثة. تحركت جيوش المغول الآن للقتل. استمر نهب بغداد (فبراير 1258) لمدة سبعة أيام - ذبح سكانها أثناء خروجهم من المدينة للاستسلام. بقيت بيوت المسيحيين فقط قائمة. تم إعدام الخليفة مستعصم بلفه في سجادة ثم دوسه حتى الموت - لتجنب إراقة دماء الخليفة. انتهت الخلافة العباسية التي استمرت ما يزيد قليلاً عن 500 عام.

سوريا - مكاسب مؤقتة.

انطلق H & Uumlleg & Uuml العام المقبل لإخضاع الأراضي الإسلامية إلى الغرب - ترك تبريز ، وذبح الأكراد في جبال جنوب شرق تركيا ، ثم ذهب إلى بلاد ما بين النهرين: هدفه هو حلب ، التي سقطت بعد حصار استمر ستة أيام وانتهى في المجزرة المعتادة التي أعطته السيطرة على سوريا حتى غزة (1260). كان مستعدًا لمهاجمة مصر عندما سمع نبأ وفاة شقيقه إم آند أوملينجكي (بعد مرور عام!) ، وبدأ العودة إلى الوطن. ولكن عندما تم ترقية شقيقه قوبلاي إلى رتبة خان العظيم (كان سيصبح مؤسسًا لسلالة Y & Uumlan في الصين) ، عاد إلى تبريز - حيث سمع نبأ هزيمة كارثية في سوريا. قام المماليك المصريون بغزو وسحق المغول في عين جالوت. نظم H & uumlleg & uuml هجومًا مضادًا ، والذي تم هزيمته أيضًا ، واضطر المغول للتراجع إلى نهر الفرات. كان بعض المسيحيين الأوروبيين يأملون أن المغول - المتعاطفين مع المسيحية - سينقذون الصليبيين ويعاقبوا أعدائهم المسلمين. على العكس من ذلك ، ربما كان المغول يأملون في المساعدة ضد الأيوبيين في سوريا من أوروبا. أصيب كلا الجانبين بخيبة أمل - على الرغم من أن & Oumlljeit & Uuml ، كان حفيد H & Uumlleg & Uuml لا يزال يأمل!

القبيلة الذهبية

يبدو أن بيرك ، الزعيم الحالي للقبيلة الذهبية ، وريث جزء يوتشي وباتو من غزوات جنكيز شمال القوقاز ، كان يتعدى على الأراضي التي اعتقد H & uumlleg & uuml أنها ملكه ، أو بالأحرى رأى Berke H & uumlleg & uuml على أنهما يتعدان على له حقوق. كما أنه ، كمسلم ، قام بتحالف مع السلطان المملوكي بيبرس. تم إلغاء الانتصارات التي حققتها قوات H & Uumlleg & Uuml بهزيمة كبرى (1263) ، وبعد ذلك غرق العديد من جيشه عندما انحسر الجليد أثناء انسحابهم عبر نهر Terek المتجمد. تقاعد H & Uumlleg & Uuml في تبريز ، وتآمر على الانتقام - لكنه توفي عام 1265 ، تاركًا القيادة لابنه أباقة. تميزت جنازته بالتضحية البشرية - آخر مرة حدث هذا.

توفيت زوجته بعد فترة وجيزة - كانت مسيحية نسطورية ، من المفترض أنها أثرت في تساهل زوجها تجاه المسيحيين. كانت النساء المغول ، على عكس نظيراتهن المسلمات ، يتمتعن بقوة ومكانة كبيرة - تم احتساب آرائهن. مهد آل خان وخلفاؤه الطريق لقيام دولة إيرانية وطنية - لأول مرة منذ أن كان الساسانيون إيران / فارس كيانًا سياسيًا ، بدلاً من كونه مجرد حقيقة جغرافية - واستؤنفت العلاقات الدبلوماسية المباشرة مع الغرب. لقد حكموا الجزء الأكبر من & quot الشرق الأوسط & quot - على الرغم من أنهم لا يزالون اسميًا من رعايا الخان العظيم.

آل خان من بلاد فارس


تاريخ التتار

تقع الأرض التي عاش فيها التتار لأول مرة على الجانب البعيد من الجبل البلجيكي العظيم [برقان قلدون] ، المذكور في تاريخ الإسكندر. عاش التتار في تلك المقاطعة مثل الوحوش الغاشمة ، ولم يكن لديهم كتابة ولا إيمان [ديني]. كانوا يرعون قطعان الحيوانات وينتقلون من مكان إلى آخر بحثًا عن علف لقطعانهم. كانوا غير ماهرين في استخدام السلاح ، واحتقرهم ، ورافدهم ، الجميع. في السابق كان هناك العديد من شعوب التتار ، والمعروفة باسم Moghols. لقد تضاعفوا لدرجة أنهم انقسموا إلى سبعة شعوب رئيسية تعتبر الأكثر احترامًا بينهم.

يُطلق على أول شعوب التتار اسم تارتار بعد منطقة سكنهم القديم ، والثاني ، تانكوت [تانجوت] الثالث ، كونات [أويرات] الرابع ، وإيليس [تشيلير] الخامس ، سونيك [سونيت] السادس ، مونجي [ ميركيت السابعة ، ديبات [التبت]. كما قلنا ، كانت شعوب التتار السبعة هذه خاضعة لجيرانهم حتى حدث أن رجل مسن فقير ، حفار خندق ، كان لديه هذه الرؤية أثناء نومه: رأى جنديًا أبيض بالكامل ، وسيمًا ، وامتطى حصانًا أبيض . نادى الفارس باسمه ، قائلاً: "جنكيز ، إرادة الله الخالد أن تصبح مشرفًا أميريًا على التتار وسيّدًا على شعوب المغول. من خلالك سيتم تحريرهم من العبودية لجيرانهم وهو شرط لديهم لقد عانوا طويلاً ، وعانوا من المشاجرات والاستغلال من اللوردات القريبين. وستؤخذ منهم الضريبة التي تدفعها لهم ". امتلأ جنكيز بفرح عظيم عند سماعه رسالة الله هذه [g32] ، وربط الرؤيا التي رآها للجميع. لكن قادتهم وعظماءهم لم يرغبوا في تصديق صحة الرؤية وضحك البعض على الرجل العجوز. في الليلة التالية ، رأى هؤلاء القادة أنفسهم الجندي الأبيض ونفس الرؤية التي رآها جنكيز العجوز للجميع. ونالوا المرسوم من الله الخالد بطاعة جنكيز وجعل الجميع يطيعون أوامره. وهكذا اجتمع هؤلاء القادة السبعة والعظماء من شعوب التتار السبعة في اجتماع ووافقوا على طاعة جنكيز بصفتهم سيدهم الطبيعي.

ثم نصبوا عرشه بينهم ، وبسطوا على الأرض جلد غنم أسود للغاية ، وجلسوا عليه جنكيز. رفعه القادة السبعة العظماء ووضعوه على العرش بفرح وصخب عظيمين ودعوه خان، الإمبراطور الأول ، وكرمه بالركوع أمامه كإمبراطور وسيد. الآن فيما يتعلق بهذا الاحتفال الذي أقامه التتار [لتتويجهم] إمبراطورهم الأول وسيدهم ، وفيما يتعلق بجلد الغنم ، فلا يفاجأ أحد. ربما لم يكن لديهم قماش جذاب آخر أو لم يعرفوا كيف يصنعون شيئًا أفضل.

واحد استطاع تتفاجأ من [سلوكهم] في العصر الحديث ، لأنه على الرغم من حقيقة أن هؤلاء التتار أنفسهم يمتلكون العديد من الممالك والثروة التي لا تُحصى ، لأن سيادة وثروات آسيا في أيديهم ، ولأنهم يحكمون حتى حدود المجر ، ، لم يسعوا بأي حال من الأحوال إلى تغيير أساليبهم وعاداتهم القديمة. هذا ينطبق بشكل خاص على الرؤساء الذين ، عند تنصيب إمبراطور التتار ، يحتفظون تمامًا بهذا الترتيب الذي استخدمه أسلافهم [g33]. أنا شخصياً كنت حاضراً في حفل تتويج اثنين من أباطرتها. لكن دعونا الآن نعود إلى روايتنا السابقة.

أراد جنكيز خان ، الذي أصبح إمبراطورًا بالموافقة العامة وإرادة جميع التتار ، قبل القيام بأي شيء ، اكتشاف ما إذا كان جميع التتار سيطيعونه بإخلاص. لذلك أصدر [ثلاثة] مراسيم يجب على الجميع حفظها. كان المرسوم الأول هو أن جميع التتار يجب أن يؤمنوا ويطيعوا الله الخالد ، الذي بموافقته حصل هو نفسه على كرامة الملكية. احتفظ التتار بهذا المرسوم الأول ، لأنهم بعد ذلك بدأوا في دعوة الله ، وحتى يومنا هذا في جميع شؤونهم ، يدعو التتار باسم الرب. الأمر الثاني الذي أعطاه [جنكيز] هو أن يتم تعيين مشرف على كل مجموعة من عشرة رجال ، واحد على أكثر من 1000 رجل وواحد من أكثر من 10000 رجل و 10000 جندي كان يسمى تومان. كما أصدر مرسومًا بأن القادة السبعة أو الجنرالات الذين حكموا شعوب التتار السبعة ، يتخلون إلى الأبد عن كل درجات الشرف التي كانوا قد حصلوا عليها سابقًا ، ويفعلون ذلك من أجل الخير.

بعد ذلك أصدر أمرًا مخيفًا وغير معقول ، لأنه أمر كل من هؤلاء الجنرالات التتار السبعة بإحضار ابنه الأكبر وقطع رأسه بيده. على الرغم من أن الأمر بدا غير إنساني وغير ودي ، لم يجرؤ أحد على عصيانه ، لأنهم كانوا يعلمون أن [جنكيز] كان سيدًا من خلال العناية الإلهية. لذلك مهما كان الأمر الذي أعطاه ، فقد تم الوفاء به في الحال.

بمجرد أن اختبر جنكيز خان عزم شعبه ، ورأى أنهم مستعدون لطاعته حتى الموت ، اشترط يومًا يكون فيه الجميع على استعداد لخوض الحرب. لذلك انطلق التتار ضد جيرانهم المقربين [g34] ، وأخضعوهم. وهكذا أولئك الذين كانوا في السابق أسيادهم ، أصبحوا الآن عبيدًا لهم. بعد ذلك انطلق جنكيز خان ضد العديد من الشعوب الأخرى وسرعان ما غزاهم ، لأنه أنجز كل شيء بعدد قليل من الجنود ، وكان ناجحًا في كل شيء.

بمجرد أن حدث أن جنكيز خان كان يداهم ، برفقة عدد قليل فقط من سلاح الفرسان ، وظهر العدو أمامه مع حشد من الناس. خلال الاشتباك ، دافع جنكيز خان عن نفسه لكن الحصان الذي كان يمتطيه قُتل. بمجرد أن رأى التتار سيدهم يسقط في المعركة ، يئسوا من الخلاص وتحولوا إلى الهروب ، وأنقذوا أنفسهم من العدو. قام الأخير بملاحقة الهاربين بسرعة ، غير مدرك أن الملك كان مستلقيًا على الأرض. ثم نشأ جنكيز خان واختبأ في الأدغال ، وبالتالي تجنب خطر الموت. الذين عادوا إلى السهل من القتال بدأوا في تجريد الجثث والبحث عن أشخاص مختبئين. وحدث أن طائرًا يسميه كثيرون بومة [أو نسر] جاء وجلس على الشجيرات التي كان الإمبراطور مختبئًا فيها. عندما رأى الباحثون ذلك الطائر جالسًا على الشجيرات ، استنتجوا أنه لم يكن هناك أحد ، ودون البحث عن الشخص الذي يبحثون عنه ، غادروا المكان ، قائلين لأنفسهم أنه إذا تم إخفاء شخص ما هناك ، فلن يكون هذا الطائر مطلقًا. تطفو.

في ظلام الليل ، ذهب جنكيز خان إلى شعبه ، سائرا في طرق غير مطروقة خوفا من العدو. وروى لهم ما أصابه بالترتيب والدقة. ثم شكر التتار الله الخالد. أما هذا الطائر الذي بدا بعد الله محرّر جنكيز خان ، فقد كرّمهم [g35] لدرجة أن كل من امتلك ريشة منه كان يعتبر محظوظًا. يرتدي التتار تلك الريشة على رؤوسهم بشرف عظيم. لقد ذكرت هذا الأمر هنا لأشرح لماذا يرتدي التتار الريش على رؤوسهم.

أصبح جنكيز خان إمبراطورًا لكل تلك المناطق الواقعة على الجانب البعيد من الجبل البلجيكي ، وغزاها دون مشاكل. استمرت الأمور على هذا المنوال حتى رأى رؤية أخرى ، كما سيتم توضيحها أدناه. لا يندهش أحد من أنني لم أضع المواعدة في هذا الجزء من السرد. على الرغم من أنني سألت العديد من الأشخاص عن هذا الأمر ، إلا أنني لم أتمكن من العثور على أي شخص يمكنه إخباري بذلك بشكل كامل. أعتقد أن هذا يرجع إلى أن التتار لم يكونوا على دراية بالتسلسل الزمني الدقيق ، لأنهم لم يكن لديهم سيناريو. وهكذا مرت الأحداث وتواريخها دون أن يسجلها أحد ، وهكذا تم نسيانها.

الفصل السابع عشر

جنكيز خان ، الإمبراطور الأول للتتار

بعد أن وضع جنكيز خان تحت سيطرته جميع الممالك والمناطق القريبة من الجبل البلجيكي ، رأى رؤية أخرى ذات ليلة. ظهر المحارب الأبيض مرة أخرى وقال له: "جنكيز خان ، إنها إرادة الله الخالد أن تعبر الجبل البلجيكي وتتجه غربًا ، وتحتل الممالك والمقاطعات والأقاليم وتضع العديد من الشعوب تحت سيطرتك. سوف يُعتقد أن هذه الكلمات تعكس إرادة الله الخالد ، قم واذهب مع شعبك إلى الجبل البلجيكي [g36] ، إلى المكان الذي يحده البحر. هناك ستنزل ، وتصنع تسعة ركوع باتجاه الشرق ، وتعبد الخالد الله. عندئذ سوف يريك القدير نفسه الطريق الذي يمكنك من خلاله عبور الجبل ". عندما رأى جنكيز خان تلك الرؤية ، قام بفرح ولم يخشى شيئًا. لأن الرؤيا الأولى قد تحققت ، كان لديه الآن مصداقية في رؤى أخرى. لذلك سارع بجمع قومه من كل مكان وأمرهم أن يتبعوه مع نسائهم وأطفالهم وجميع متعلقاتهم. ذهبوا إلى مكان على الجبل حيث كان البحر شاسعًا وعميقًا ولم يظهر أي طريق أو ممر. سرعان ما نزل جنكيز خان من جواده حيث أمر الله الخالد & # 8212 وكذلك فعل شعبه & # 8212 التمايل تسع مرات نحو الشرق وطلب مساعدة الله القدير الخالد ، ليوضح لهم الطريق ويمر من خلالها. أمضوا تلك الليلة في الصلاة ، وفي الصباح نهضوا ورأوا أن البحر قد انفصل عن الجبل بمقدار تسعة أقدام ، تاركًا طريقاً عريضاً. لقد اندهش التتار ، واحدًا وجميعهم ، من هذا المنظر وقدموا الشكر بحرارة لله الخالد. سافروا على طول الطريق الذي وجدوه قد فتح أمامهم ووجهوا مسارهم إلى الغرب.

ومع ذلك ، كما هو موجود في تاريخ التتار ، بعد أن عبر جنكيز خان والتتار ذلك الجبل ، فقد عانوا من الحرمان من الجوع والعطش لعدة أيام. وجدوا الأرض صحراء ولم يتمكنوا من شرب المياه المرة والمالحة. وبقيت حتى رأوا أرضًا جميلة فيها كل الضروريات متوفرة بكثرة. بقي جنكيز خان في تلك الأرض الخصبة لعدة أيام. ومع ذلك ، وبفضل عناية الله [g37] ، أصيب بمرض خطير & # 8212 لذا بدا أن الشفاء ميؤوسًا منه. وهكذا استدعى جنكيز خان ، إمبراطور التتار ، أبنائه الاثني عشر أمامه ونصحهم دائمًا بأن يكونوا متحدين وعقل واحد. وعلمهم درسًا: أمر كل من أبنائه بإحضار سهم لكل منهم ، وعندما اجتمعوا جميعًا ، أمر الأب الأكبر بكسر الحزمة بأكملها إذا استطاع. أخذ الاثني عشر سهما وحاول تمزيقها لكنه لم يستطع. ثم أعطيت الصرة للابن الثاني ، ثم للثالث ، والباقي ، ابنًا ابنًا ، لكن لم يكن أحدًا قادرًا على فعل ذلك. ثم أمر [جنكيز] الابن الأصغر بتقسيم الأسهم على حدة وكسرها واحدة تلو الأخرى. وقد كسرهم جميعًا بسهولة. ثم التفت جنكيز خان إلى أبنائه وقال: يا أبنائي ، لماذا لم تتمكنوا من كسر السهام التي أعطيتك إياها؟ فأجابوا: "لأنهم ، يا مولاي ، كانوا كثيرين معًا". "ولكن لماذا استطاع أخوك الأصغر كسرها؟" "لأنهم ، يا رب ، تم تقسيمهم واحدًا تلو الآخر." وقال جنكيز خان: "هكذا هو بينكم ، طالما أنتم من قلب واحد وروح واحدة ، فإن حكمكم ثابت دائمًا. ولكن عندما تنفصلون عن بعضكم البعض ، سرعان ما تتحول سيادتكم إلى لا شيء". أعطى جنكيز خان العديد من المبادئ الجيدة الأخرى التي احتفظ بها التتار. في لغتهم هذه تسمى ياساكس جنكيز خان ، هذا هو النظام الأساسي لجنكيز خان.

بعد ذلك ، قبل وفاته ، أنشأ أحكم وأفضل أبنائه ، المسمى Ogedei-Khan ، بصفته ربًا ووريثًا للإمبراطورية. بعد القيام بذلك ، توفي جنكيز خان بسلام ، ووُضع ابنه أوجيدي على عرش مملكة والده.

قبل أن نختتم هذا السرد ، يجب أن نلاحظ [g38] مدى تبجيل التتار للرقم تسعة. هذا إحياء لذكرى الركوع التسعة التي أمرهم المحارب الأبيض بعملها لإله خالد على جبل بلجيكا ، والطريق الذي يبلغ عرضه تسعة أقدام والذي مروا فيه. وبالتالي يعتبرون هذا الرقم محظوظًا. إذا أراد شخص ما تقديم شيء ما إلى سيد التتار ، فعليه أن يقدم تسعة أشياء إذا أراد أن تجد هديته معروفًا. إذا تم تقديم تسعة أشياء ، فيكفي أن تعتبر تلك الهدية محظوظة وجيدة. يحتفظ التتار بهذه العادة حتى يومنا هذا.

الفصل 18

Ogedei ، الإمبراطور الثاني للتتار

تبين أن Ogedei-Khan ، الذي خلف والده ، رجل قوي وحكيم. أحبه التتار ، وأبدوا بالإجماع الولاء والطاعة له. الآن تساءل أوجي خان عن الطريقة التي يمكنه بها غزو كل آسيا. أولاً ، أراد اختبار قوة ملوك آسيا والقتال مع أقوىهم. [لأنه كان يعتقد أنه سيتغلب بسهولة على البقية إذا انتصر على الأقوى. oe31] اختار قائدًا شجاعًا لهذا [يُدعى Gebesabada (؟ Chormaghun) ، oe31] وأرسل معه 10000 من سلاح الفرسان [وأمرهم بدخول أراضي آسيا ومشاهدة (oe31) حالة وحالة هذه الأراضي وإذا وجدوا أي سيد جبار لم يتمكنوا من مقاومته ، يجب أن يعودوا. تم إنجاز ما أمر به أوجي خان ، حيث دخل القبطان مع 10000 تارتار فجأة إلى أراضي آسيا. هناك استولى على المدن والأراضي ، لأن السكان فوجئوا ولم يتمكنوا من الاستعداد للمعركة أو الدفاع عن أنفسهم. قتل [التتار] كل رجال السلاح ، لكنهم لم يؤذوا الناس. أخذوا الخيل والأدوات والطعام وكل الأشياء الأخرى التي يحتاجونها واستمروا في السير حتى وصلوا إلى جبل كوكاس [القوقاز]. بسبب هذا الجبل ، لا يمكن لأحد أن يمر من داخل آسيا إلى آسيا الكبرى دون موافقة أهل المدينة التي حصنها الملك الإسكندر على بحر ضيق على حدود جبل القوقاز. استولى العشرة آلاف تترار على هذه المدينة بحيث لم يكن لدى سكانها الوقت للدفاع عن أنفسهم. عندما استولوا على المدينة وكل شيء فيها ، وضعوا كل الرجال والنساء بحد السيف ثم هدموا جميع أسوار المدينة ، حتى عندما عادوا مرة أخرى لم يجدوا أي حاجز ضدهم. كانت هذه المدينة في العصور القديمة تسمى الإسكندر ، لكنها تسمى الآن البوابة الحديدية. انتشرت أخبار وصول التتار في جميع البلدان والأراضي. نتيجة لذلك ، جمع ملك جورجيا ، المسمى Ynaims [Iwane Zakarean / Mxargrdzeli] قواته وقاتل التتار وحاربهم في سهل مورغام [موغان]. استمرت المعركة لفترة طويلة ، لكن في النهاية أجبر الجورجيون على الفرار. واصل التتار مسيرتهم حتى أتوا إلى مدينة في تركيا تُدعى Arseon [أرضروم] عندما علموا أن سلطان تركيا كان في الجوار وأنه جمع مضيفه معًا. لذلك لم يجرؤ التتار على التقدم أبعد من ذلك ، ورؤية أنهم لا يستطيعون التغلب على سلطان تركيا ، فعادوا بطريق آخر إلى سيدهم ، الذي وجدوه في مدينة تسمى أماليك. أبلغوه بكل ما فعلوه وتعلموه في أرض آسيا. oe32]

نتيجة لذلك ، اختار Ogedei-Khan جنرالًا شجاعًا وحكيمًا ، يُدعى بايتون [Baiju] وعهد إليه بـ 30،000 جندي من التتار ، يُطلق عليهم داماك أو قوات الاستطلاع. أمرهم بالسير [g39] على نفس الطريق الذي اجتازه العشرة آلاف ، دون أن يتأخروا حتى وصلوا إلى بلاد مملكة الأتراك ، وبعد ذلك ، إن أمكن ، لمحاولة مقاومة سلطان بلاد الأتراك ، الذي قيل انه اقوى رؤساء اسيا جميعا. ولكن إذا حدث أنهم لم يتمكنوا من معارضته ، فلا ينبغي لهم الانخراط في معركة ، ولكن بدلاً من ذلك يصنعون معسكرًا في بلد جيد وإخطار أحد أبنائه القريبين لإرسال المساعدة لهم ، وبعد ذلك يمكنهم بدء معركة بأمان.

عندما وصل بايجو مع 30000 جندي إلى مملكة الأتراك ، سافروا يومًا بعد يوم ، علم أن السلطان الذي فر منه التتار الأوائل قد مات بالفعل ، وأن ابنه اسمه كيداتي [غياث الدين كاي خسرو] ، خلفه. عندما سمع [غياث الدين] بمجيء التتار ، أصيب بالرعب واستدعى أكبر عدد ممكن من قوات المرتزقة من الأجانب ومن اللاتين. كان في خدمته ، من بين آخرين ، مجموعة من اللاتين بقيادة قائدين ، أحدهما يُدعى يوهانيس ليميناد [إيون دي لا ليمينات] من قبرص ، والآخر ، فونيباكيوس [بونيفاس دي مولين] من البندقية. كما أرسل [السلطان التركي] إلى السلاطين المجاورين واعدًا بالعطايا والهدايا لكل من جاء. وهكذا ، جمع عددًا كبيرًا من المحاربين ، وذهب إلى المكان الذي كان يخيم فيه التتار. ومع ذلك ، لم يكن التتار مضطربين بأي حال من الأحوال. وبدلاً من ذلك ، شنوا الحرب ببسالة في Konsedrak [Kose-Dagh]. في النهاية انتصر التتار وهزم الأتراك. وبهذه الطريقة استولى التتار على مملكة بلاد الأتراك في عام ربنا 1244 [ز 40].

الفصل التاسع عشر

جينون خان [جويوك خان] ، الإمبراطور الثالث للتتار

بعد فترة قصيرة توفي أوجيدي خان [1241]. ورث ابنه جويوك [خان 1246-1248] مملكته ، ولم يدم طويلًا. وخلفه أحد علاقاته القوية للغاية ، ويُدعى مانجو [مونكو خان ​​، 1251-59] الذي وضع العديد من المناطق تحت سيطرته. كسب الثقة ، عبر بحر كاثي وحاول أخذ جزيرة [؟ اليابان]. ولكن بينما كان يحاصر الجزيرة ، قام رجال من ذلك المكان وأذكياء وأذكياء للغاية & # 8212 بإرسال رجال آخرين ليغوصوا سراً في البحر. استمروا في مهمتهم تحت القارب الذي كان مونكو يعبره ، ولم يشتبه أحد ، حتى بحلول المساء أحدثوا ثقوبًا في القارب. نزلت السفينة إلى العمق ، وغرق مونكو خان.

عاد التتار الذين كانوا معه إلى الوراء وانتخبوا شقيق مونكو ، قوبلاي خان ، سيدًا لهم [1262]. حكم قبلاي خان التتار لمدة اثنين وأربعين عامًا. اعتنق المسيحية وبنى المدينة المسماة Eons [بكين] في مملكة كاثي ، وهي مدينة قيل إنها أكبر من روما. في هذه المدينة حكم قبلاي خان كإمبراطور حتى آخر يوم من حياته [ت ١٢٩٤].

دعونا نتوقف الآن في هذا الحساب لخان التتار [العظيم] ونقول شيئًا عن أبناء Ogedei-Khan الثلاثة ، وعن Hulegu وخلفائه [g41].

الفصل 20

الابن الأكبر لـ Ogedei ، Jochi

غزا يوتشي ، الابن الأكبر لأوجداي خان ، غربًا بمجموعة كبيرة من سلاح الفرسان ، والتي أعطاها له والده. وجد أراضي خصبة وممتعة وغنية هناك ، وغزا مملكة تركستان وبلاد فارس الصغرى ، وامتد سيادته إلى نهر فيسون. ظل دائما مع فرقته التي نمت في الممتلكات والأعداد. في الوقت الحاضر ، يحتفظ خلفاء يوتشي بالسيادة في تلك الأجزاء. يحكم الآن شقيقان تلك المقاطعة ، أحدهما يُدعى Kapar [شابار] والآخر دواكس [تقطة]. بعد أن قسّموا بينهم الأرض وبين الخدم ، فإنهم يسكنون في سلام وراحة.

الفصل 21

نجل Ogedei-Khan الثاني ، Baiju

ذهب بايجو ، الابن الثاني لأوجدي خان ، مع تلك القوات التتار التي منحها له والده وغزا المناطق الشمالية ، ووصل إلى مملكة كومانيا. قاوم الكومان الذين كان لديهم العديد من المسلحين التتار ، فكروا في حماية بلدهم. لكن في النهاية هُزموا وذهبوا كهاربين حتى مملكة المجر. حتى يومنا هذا ، هناك العديد من الكومان الذين يعيشون هناك. الآن بعد أن طرد بايجو كل الكومان من مملكة كومانيا ، انتقل إلى مملكة روسيا [g42] ، وأخضعها أيضًا. وفتح بلاد القصار [؟ Khazars] ومملكة البلغار ، واجتازوا الطريق التي فر عليها الكومان ، ووصلوا إلى مملكة المجر. بعد ذلك ، توجه التتار نحو مملكة ألمانيا حتى وصلوا إلى نهر يتدفق عبر دوقية النمسا. خطط التتار لعبور جسر في المكان ، لكن دوق النمسا والجيران الآخرين قاموا بتحصين الطرق المؤدية إلى الجسر ، ومنع التتار من استخدامه. غاضبًا من ذلك ، أمر بايجو الجميع بالعبور وذهب هو نفسه أولاً إلى النهر ، وعرض شخصه وشعبه لخطر الموت. قبل الوصول إلى الشاطئ الآخر ، أعطت الخيول بسبب اتساع النهر وقوة التيار. وهكذا غرق بايجو مع عدد كبير من أتباعه. When those who had not yet entered the water saw this, struck with dread and shame, they returned in great sorrow to the kingdom of Russia and Komania and held them, as was said. Thereafter the Tartars did not go to the country of Germany. [The heirs of Baiju hold the lordship of the realms of Khwarezmia, Komania and Russia and the current lord is Chaghatai, third son of Ogedei-Khan. oe36] They dwell in peace and quiet.

Chapter 22

Yohaghata [Chaghatai], Third Son of Ogedei

Ogedei-Khan's third son, Chaghatai, invaded southward to lesser India with the Tartars given him by his father. He encountered many deserts, mountains, and unwatered barren lands until he was unable [g43] to proceed through those districts for not only had he lost a multitude of men, but many animals as well. He then turned westward and after many trials reached his brother, Jochi, to whom he related the episodes of his journey. Now Jochi was sympathethic to his brother and humanely gave him part of the lands which he and his people had conquered. Thereafter those two brothers always lived together, and to this day their heirs dwell there, with the successors of the younger honoring the successors of the elder. Multiplying in their territories, they live in peace and tranquility. The current, living heir of Jochi is named Paraxi [Boraq].

Chapter 23

Mongke-Khan, Fourth Ruler of the Tartars

In A.D. 1253 when lord Het'um, King of the Armenians, observed that the Tartars had completely subjugated all the kingdoms, districts, and territories up to the realm of the Turks, he consulted with his advisors and resolved to go in person to the King of the Tartars, to more easily obtain his favor and friendship, and to try to arrange a peace treaty with him. But first he sent baron Smbat, Constable of the Armenian kingdom, his brother, to obtain a decree of safe conduct for his journey. Thus Smbat, the King's brother, went to the Tartar Khan [in Karakorum, 1247] to graciously arrange the affairs of his patron. Four years later he returned to the Armenians [1251] to relate what he had seen and heard. Then the King of the Armenians [in 1254] went in secret so that he would not be recognized in the country of the Turks which he had to traverse. And as God willed it [g44], the Tartar general who had defeated the Sultan of the Turks graciously received the Armenian King and had him conducted as far as the kingdom of [Greater] Armenia and to the Iron Gate. Thence other Tartar commanders accompanied him to Ameghek [Amelic, southeast of Lake Balkash] where Mongke, Khan of the Tatars, resided. Mongke received him honorably [and gave him great gifts and favors, oe37].

Now after some days had passed, the King of the Armenians beseeched the Khan regarding the peace treaty and other matters he desired. With the consent of the Khan, the King of the Armenians put [seven] requests before him. First, he urged the Khan to convert to Christianity and to accept baptism together with his people second, he requested that eternal peace and friendship be established between them [between the Tartars and the Christians, oe37] third, that it be possible to construct Christian churches in all of the Tartar countries and that the Armenians be freed from taxes and other burdens [that in all the lands that the Tartars had conquered and would conquer, the Christians—priests, clerks, and all religious persons—should be free of all taxes, oe37] fourth, that the Holy Land and the Holy Sepulcher be wrested from the Turks [Saracens, oe37] and given to the Christians fifth, that the Caliph in Baghdad, the head of the [Muslim] religion, be done away with [that he would command the Tartars in Turkey to help in the destruction of the city of Baghdad and the Caliph (the chief and teacher of the false faith of Mahmet), oe37] sixth, that all the Tartars [stationed close to the realm of Armenia, oe37] come to his aid when requested seventh, that all the districts of the land of Armenians which the Turks had conquered be returned to him. [The seventh request was that all the lands that the Saracens had taken that had belonged to the realm of Armenia and had since come into the Tartars' hands, be freely restored to him and also that all the lands he might conquer from the Saracens he might hold in peace without any dispute from the Tartars. oe37]

When the Tartar Khan had consulted with his princes and grandees, he replied to the King of Armenia: "I accept your requests. I shall accept baptism and adopt the Christian religion and show concern that all of my subjects do likewise, without, however, any coercion. Regarding the second request, let there be eternal peace between us, an alliance covering both offensive and [g45] defensive operations. [The second request we will that perpetual peace and love be established among the Christians and the Tartars but we will that you pledge that the Christians will hold good peace and true love toward us as we shall do toward them. oe38] Similarly we wish that all Christian churches, clergy and laity, enjoy freedom, and that no one harass the Armenians. [And we will that all Christian churches, priests, clerks and all other persons, of whatever persuasion they be, secular or religious persons, shall be free and delivered of all taxes, and also they shall be defended from all manner of hurt both of body and goods. oe38] Were it possible, we should like to revere the Holy Land in person however, being occupied with other matters, we are sending our brother Hulegu to take it and return the Holy Land to the Christians. As for doing away with the Caliph of Baghdad, we entrust that task to Baiju, commander of the Tartars, and to his people residing in the realm of the Turks and thereabouts. The Tartars shall aid the Armenians in everything, and those lands which belonged to the Armenians should be returned to them without delay. [We shall command our brother Halcon [Hulegu] to go with you to accomplish this deed, and shall deliver the Holy Land from the Saracens and restore it to the Christians and we shall send our command to Baiju and to the other Tartars in Turkey and to the others that are in those countries that they shall obey our brother Halcon. And he shall go to take the city of Baghdad, and destroy the Caliph as our mortal enemy. oe38] We command furthermore, as a special favor, that all fortresses and country which we capture should be given to the Armenian King for the defense of the land of Armenia. [We grant with good will that all the lands which the King of Armenia requested should be restored to him and we command our brother Halcon [Hulegu] that he yield to him all the lands that were of his lordship and moreover we give him all the lands that he may conquer against the Saracens, and of our special favor, we give him all the castles near his land. oe38]

Chapter 24

The Baptism of Mongke-Khan

Mongke, after accepting the requests of the Armenian King with charitable munificence, had himself baptized by the chancellor of the Armenian kingdom who was a bishop. His house, and numerous other esteemed and noble men and women were baptized with him. Then he appointed troops to accompany his brother, Hulegu, in aiding the Holy Land. Now Hulegu and the King of Armenia travelled together [with a great company of troops, oe39] until they had crossed the Phison River. Hulegu conquered the entire realm [of Persia, oe39] in three [six, oe39] months' time. He went as far as the kingdom of the Assassins. These people were faithless and lived without laws, and would kill themselves on the direction of their king [g46]. [And they took all the lands and countries up to where the Assassins dwelled. These are men without any faith or belief except what their lord, called the Old Man of the Mountain, taught them and they are so obedient to their lord that they put themselves to death at his command. oe39] They had a fortress named Dikaton [? Gird-Kuh] which was supplied with all the necessities, and extremely secure. Hulegu ordered one of his generals to besiege it with his Tartar troops [and not depart until he had taken it, oe39]. After twenty-seven years, the place was taken because of the privations caused by the siege. It was at this place [when Hulegu had begun the seige, oe39] that the King of Armenia, honored with many gifts by Hulegu, returned to his kingdom after three and a half years.

Chapter 25

How Mongke-Khan's Brother, Hulegu, Wasted Assyria and Entered the Kingdom of Persia

Hulegu, after seeing to what was necessary and proper for the preservation of the kingdom of Persia, went to a district in the land called Sotlok' [Soloch, plain of Hamadan]. There he gave himself over to recreation and rest for the entire summer. But at the coming of winter, he besieged the city of Baghdad where the head and teacher of the Muhammedan religion lived. Hulegu called up 30,000 Tartar troops who were in the country of the Turks. After assembling his people from all parts, he attacked that city and quickly took it. [When he had gathered his host, he had the city of Baghdad assailed on all sides, until they took it by force and they put to the sword the men and women they encountered. oe39] The Caliph was arrested and led before Hulegu and they found such astounding wealth there that it was truly a wonder to behold. The city of Baghdad was taken in the year 1258 [g47].

Chapter 26

How Hulegu Took the City of Baghdad and Did Away with the Caliph, Head of the Saracen Religion the Death of the Caliph

Once Hulegu had done what he willed with the city of Baghdad, he commanded that the Caliph be brought before him and had all his treasures put in front of him. Hulegu asked him: "Do you realize that all the things you see were yours?" And the Caliph replied: "Yes." Then Hulegu reproached him: "How is it that with all this wealth you did not have mercenary troops and call your neighbors to preserve yourself and your country from the might of the Tartars?" The Caliph replied: "I thought that my people would be sufficient." Then Hulegu said to him: "You were called Caliph, head of all those holding the religion of Mahmet, yet you choked on your wealth. Now such a great leader should be fed on no other food. This huge amount of wealth is the food which you so loved and kept with insatiable greed." Having said this, Hulegu ordered that the Caliph be placed in a room and that pearls and gold be set before him, so that he eat of them as much as he pleased. He decreed that no other food or drink be given to him. Thus did that wretched, greedy, covetous man dismally end his life. Thereafter no caliph resided in Baghdad [g48].

Chapter 27

Regarding the Persecution of Saracens

After conquering Baghdad and the surrounding areas, Hulegu divided the districts among his generals and administrators as he saw fit. He decreed that kindness be shown to Christians everywhere and that the maintenance of fortresses and cities be entrusted to them, while the Saracens were thrown into the meanest servitude.

The wife of Hulegu, named Dukos saron [Dokuz khatun], was a Christian descended from the line of those kings who had come from the East, guided by the Star, to be present at the birth of the Lord. This woman, an extremely devout Christian, [caused all the Christian churches there to be rebuilt, oe40] and all the Saracen mosques demolished. All their religious celebrations in honor of the head of the faith [Muhammad] were prevented, and thus were the Saracens put into servitude from which the did not emerge for some time thereafter.

Chapter 28

How Hulegu Conquered the City of Antioch

Then Hulegu relaxed for a year in the city of Edessa. He sent to the King of Armenia for him to come to him with his troops, for he planned to go to the Holy Land to deliver it to the Christians. King Het'um set out with 12,000 cavalry and 40,000 infantry and went to Hulegu. [For in this period, the realm of Armenia was prospering, so that [Het'um] had xii thousand horsemen and xii thousand infantry and I saw that in my day. oe40] Het'um said to [Hulegu]: "Your Excellency, the Sultan of Aleppo holds sway over the entire country of Syria and the city of [g49] Jerusalem is located in that kingdom. Therefore, if you capture the main city of Aleppo first, you will be lord of the entire country of Syria." Hulegu accepted the advice and ordered that Aleppo be besieged. The city was very strong, fortified with walls, heavily populated and wealthy. Hulegu courageously attacked it, making use of underground passages, with machinery called mules, with bowmen, catapults, and various other sorts of weapons. Despite the fact that the city seemed impregnable, he took it in nine days, discovering an unbelievable amount of treasure there. In the center of the city was a fortress which he took with rock-hurling devices, after twelve [eleven, oe41] days. [So Aleppo was taken and after that, the entire realm of Syria in the year 1260. oe41].

Chapter 29

The Taking of Damascus and the Holy Land as Far as the Egyptian Desert

After this, Hulegu took the city of Damascus together with the sons and wife of the Sultan of Aleppo. The latter went to Hulegu seeking their return and also mercy, but his hopes were frustrated. For Hulegu sent him with his wife and children to the kingdom of Persia, so that Syria would remain tranquil. Hulegu gave to the King of Armenia a large part of the booty and numerous fortresses close to his kingdom. The Armenian King had these fortified as he chose.

Subsequently, Hulegu sent presents to [sent for, oe41] the duke of Antioch [Bohemond VI] who was a relative of the King of Armenia [son-in-law of the King of Armenia, oe41], and ordered that all the districts [g50] of his kingdom which the Saracens had held be returned to him. He also bestowed many other favors on him. Having put these affairs in order, he immediately wanted to go against Jerusalem to return it to the Christians. But just then, bad tidings from a reliable source reached him regarding the death of his brother and the fact that the throne of the Tartar Khanate was vacant [and that the lords wanted to make him Emperor, oe42]. As soon as he heard this [news about his brother's death, oe42], [Hulegu] fell into deep sorrow and advanced no farther. Instead, he made his way east, leaving his son [named Abagha, oe41] in Tabriz. He appointed a general named Kit-Bugha [and gave him 10,00 troops, oe41] to hold the kingdom of the country of Syria, to take Jerusalem, and return it to the Christians.

Chapter 30

Qubilai-Khan, Fifth Ruler of the Tartars

When Hulegu reached the land of Persia, he received news that the nobility and grandees had already seated his brother Qubilai on the throne of the Tartar Khanate. [Once Hulegu heard this he went no farther, but returned again to Tabriz where he had left his son, household, and servants. oe42]. While in Tabriz he learned that Partat [Berke] was coming with great preparation into his lands. Hulegu immediately assembled the entire multitude of his people and went against his adversaries on a certain frozen river. There a ferocious battle took place. But from the weight of the multitude of soldiers and horses, the ice gave way and 30,000 Tartars drowned from both sides. The remaining two armies turned back greatly saddened over their losses.

Meanwhile Kit-Bugha, whom Hulegu had left in Syria and Palestine, conducted the affairs of those regions peacefully and greatly loved the Christians [g51]. For he, too, was a descendant of those three kings who had come to adore the nativity of the Lord. Kit-Bugha was interested in returning the Holy Land to the Christians but the devil fomented discord between him and the Christians of those parts. For in the country of Tepel Fordis [Belfort] in the lordship of the Sidonites were numerous villages and districts where the Saracens lived and provided the Tartars with set taxes. It happened that some men from Sidon and Belfort gathered together, went to the Saracens' villages and fields, looted them, killed many Saracens and took others into captivity together with a great deal of livestock. A certain nephew of Kit-Bugha who resided there, taking along but few cavalry, pursued the Christians who had done these things to tell them on his uncle's behalf to leave the booty. But some of the Christians attacked and killed him and some other Tartars. When Kit-Bugha learned of this, he immediately took the city of the Sidon and destroyed most of the walls [and killed as many Christians as he found. But the people of Sidon fled to an island, and only a few were slain. oe43]. Thereafter the Tartars no longer trusted the Christians, nor the Christians the Tartars. But later the Tartars were expelled from the country of Syria, as I shall relate below.


Conquest of Syria (1260) [ edit | edit source ]

The siege of Alamût in 1256.

In 1260 Mongol forces combined with those of their Christian vassals in the region, including the army of Cilician Armenia under Hetoum I and the Franks of Bohemond VI of Antioch. This force conquered Muslim Syria, a domain of the Ayyubid dynasty. They took the city of Aleppo and, under the Christian general Kitbuqa, also took Damascus on March 1, 1260 . ⎗] ⎘] ⎙] A Christian Mass was celebrated in the Grand Mosque of the Umayyads and numerous mosques were profaned. Many historical accounts describe the three Christian rulers (Hetoum, Bohemond, and Kitbuqa) entering the city of Damascus together in triumph, ⎙] ⎚] though some modern historians such as David Morgan have questioned this story as apocryphal. ⎛]

The invasion effectively destroyed the Ayyubid Dynasty, theretofore powerful ruler of large parts of the Levant, Egypt, and Arabia. The last Ayyubid king An-Nasir Yusuf was killed by Hulagu in 1260. ⎜] With the Islamic power center of Baghdad gone and Damascus weakened, the center of Islamic power transferred to the Egyptian Mamluks in Cairo.

Hulagu's intent was to continue south through Palestine towards Cairo to engage the Mamluks. He sent a threatening letter to Qutoz, the great leader of Egypt, in Cairo. He asked Qutoz to open Cairo or it will be destroyed like Baghdad. Qutoz, who was a very religious commander, refused, killed Holagho messengers and assembled his army. Instead of waiting for the Mongol to come, he went out to them, and met them in northern Palestine at Ayn Jallut. The Mongol were about 100,000 and the Muslims were about 60,000 soldiers. The battle lasted for three days, after which the Mongol army saw, for the first time in its history, a devastating defeat where their second in command was killed, while Holagho escaped. Qutoz chased the Mongol army out of Damascus, Syria, and Baghdad. After the defeat at Ayn Jallut, the Mongol never dared to come back, and their tide started to secede. Ayn Jallut was the turning point in the Mongol empire, that lasted about 100 years of invasion and destruction, and no traces of civilization or building were left by them.

Battle of Ayn Jalut (1260) [ edit | edit source ]

Hulagu Khan leading his army.

The Crusaders, traditional enemies of the Mamluks, regarded the Mongols as the allies. The Christians joined forces with the Mongols, but the Muslims defeated both of them. After a three-day battle, the Egyptian Muslim army commanded by Qutoz defeated the Mongol army of 100,000 soldiers at the Battle of Ayn Jalut. The Muslim Egyptian Mamluks achieved a decisive victory, Kitbuqa was executed, while Holagho escaped. The battle of Ayn Jalut established a high-water mark for the Mongol conquest. The Mongol invasion east and south came to a stop after Ayn Jallut. The Muslim army chased the Mongol out of Syria and Baghdad, and later on kicked the remnant of the Crusaders out of Lebanon. In previous defeats the Mongols had returned to re-take the territory, but they never did so after Ayn Jalut, since it was the first time they faced a serious fight after the Khwarizmi wars.


مراجع

  1. ↑ Grousset, René (1970) (in en). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. Rutgers University Press. p.𧉦. ISBN: 9780813513041 . https://archive.org/details/empireofsteppes00grou .
  2. ↑ Vaziri, Mostafa (2012). "Buddhism during the Mongol Period in Iran" (in en). Buddhism in Iran: An Anthropological Approach to Traces and Influences. Palgrave Macmillan US. pp.𧅯–131. doi:10.1057/9781137022943_7. ISBN: 9781137022943.
  3. ↑ 3.03.1Template:Iranica
  4. ↑ Saunders 1971
  5. ↑"Six Essays from the Book of Commentaries on Euclid". World Digital Library . http://www.wdl.org/en/item/7465 . Retrieved 21 March 2013 .
  6. ↑ Sicker 2000, p.𧅯.
  7. ↑New Yorker, April 25, 2005, Ian Frazier, "Invaders - Destroying Baghdad"
  8. ↑ Josef W. Meri (2005). Josef W. Meri. ed. [[[:Template:Google books]] Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia]. Psychology Press. p.𧋾. ISBN: 0-415-96690-6 . Template:Google books . Retrieved 2011-11-28 . "This called for the employment of engineers to engage in mining operations, to build siege engines and artillery, and to concoct and use incendiary and explosive devices. For instance, Hulagu, who led Mongol forces into the Middle East during the second wave of the invasions in 1250, had with him a thousand squads of engineers, evidently of north Chinese (or perhaps Khitan) provenance."
  9. ↑ Josef W. Meri, Jere L. Bacharach (2006). Josef W. Meri, Jere L. Bacharach. ed. [[[:Template:Google books]] Medieval Islamic Civilization: L-Z, index]. Volume 2 of Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia (illustrated ed.). Taylor & Francis. p.𧋾. ISBN: 0-415-96692-2 . Template:Google books . Retrieved 2011-11-28 . "This called for the employment of engineers to engage in mining operations, to build siege engines and artillery, and to concoct and use incendiary and explosive devices. For instance, Hulagu, who led Mongol forces into the Middle East during the second wave of the invasions in 1250, had with him a thousand squads of engineers, evidently of north Chinese (or perhaps Khitan) provenance."
  10. ↑ "In May 1260, a Syrian painter gave a new twist to the iconography of the Exaltation of the Cross by showing Constantine and Helena with the features of Hulagu and his Christian wife Doquz Khatun" in Cambridge History of Christianity المجلد. 5 Michael Angold p.387 Cambridge University PressISBN: 0-521-81113-9
  11. Le Monde de la Bible N.184 July–August 2008, p.43
  12. ↑Saudi Aramco World "The Battle of Ain Jalut"
  13. ↑ Grousset, p.361-362
  14. ↑ 14.014.1 "On 1 March Kitbuqa entered Damascus at the head of a Mongol army. With him were the King of Armenia and the Prince of Antioch. The citizens of the ancient capital of the Caliphate saw for the first time for six centuries three Christian potentates ride in triumph through their streets", (Runciman 1987, p. 307)
  15. ↑ Grousset, p.588
  16. ↑Jackson 2014.
  17. ↑ Atlas des Croisades, p.108
  18. ↑Template:Cite thesis
  19. ↑Template:Cite thesisTemplate:Unreliable source?
  20. ↑ Enkhbold, Enerelt (2019). "The role of the ortoq in the Mongol Empire in forming business partnerships". Central Asian Survey 38 (4): 531–547. doi:10.1080/02634937.2019.1652799.
  21. ↑ Johan Elverskog (6 June 2011). Buddhism and Islam on the Silk Road. University of Pennsylvania Press. pp.𧆺–. ISBN: 978-0-8122-0531-2 . https://books.google.com/books?id=N7_4Gr9Q438C&pg=PA186&lpg=PA186#v=onepage&q&f=false .
  22. ↑Jackson 2014, p.𧆭.
  23. ↑Jackson 2014, p.𧆲.
  24. ↑Jackson 2014, p.𧆦.
  25. ↑ Letter from Hulagu to Saint Louis, quoted in Les Croisades, Thierry Delcourt, p.151
  26. ↑Jackson 2014, p.𧈻.
  27. ↑ 27.027.127.2"Mediating Sacred Kingship: Conversion and Sovereignty in Mongol Iran" . https://deepblue.lib.umich.edu/handle/2027.42/133445 .
  28. ↑ Landa, Ishayahu (2018). "Oirats in the Ilkhanate and the Mamluk Sultanate in the Thirteenth to the Early Fifteenth Centuries: Two Cases of Assimilation into the Muslim Environment (MSR XIX, 2016)". Mamlūk Studies Review. doi:10.6082/M1B27SG2 . http://mamluk.uchicago.edu/MSR_XIX_2016_Landa.pdf .
  29. ↑ Morgan, p. 139
  30. ↑ Henry Filmer (1937). The Pageant Of Persia. pp.𧇠 . http://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.77445 .
  31. ↑ Francis Robinson, The Mughal Emperors And The Islamic Dynasties of India, Iran and Central Asia, pages 19 and 36
  32. ↑Hildinger 1997, p.𧆔.
  33. ↑Jackson 2014, p.𧆰.
  34. ↑ Yerushalmi, Dan; Samten, Jampa (in en). Letters for the Khans: Six Tibetan Epistles for the Mongol Rulers Hulegu and Khubilai, and the Tibetan Lama Pagpa. Co-authored with Jampa Samten. . https://www.academia.edu/11020428/Letters_for_the_Khans_Six_Tibetan_Epistles_for_the_Mongol_Rulers_Hulegu_and_Khubilai_and_the_Tibetan_Lama_Pagpa._Co-authored_with_Jampa_Samten .

استشهد الأشغال

  • Atwood, Christopher P. (2004). The Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. Facts on File, Inc. ISBN: 0-8160-4671-9
  • Boyle, J.A., (Editor). The Cambridge History of Iran: Volume 5, The Saljuq and Mongol Periods. Cambridge University Press Reissue edition (January 1, 1968). ISBN: 0-521-06936-X
  • Hildinger, Erik (1997). Warriors of the Steppe: A Military History of Central Asia, 500 B.C. to 1700 A.D.. Da Capo Press. ISBN: 0-306-81065-4 . https://books.google.com/books?id=JykFBAAAQBAJ&pg=PA148 .
  • مورجان ، ديفيد. المغول. Blackwell Publishers Reprint edition, April 1990. ISBN: 0-631-17563-6

. Best for an overview of the wider context of medieval Mongol history and culture.


Hulagu Khan laid the foundations of the Ilkhanate State, and by doing so paved the way for the later Safavid dynastic state, and ultimately the modern country of Iran. Hulagu's conquests also opened Iran to both European influence from the west and Chinese influence from the east. This, combined with patronage from his successors, would develop Iran's distinctive excellence in architecture. Under Hulagu's dynasty, Iranian historians also moved from writing in Arabic, to writing in Persian. [ 29 ]


Religious Debates in the Mongol Empire

Mongol emperors were known for organizing religious debates between the different faiths. They were held like all Mongol competitions in public, in front of a large crowd and even larger amount of alcohol. To them, it probably seemed like any other sporting event. In historical terms however, it holds a much deeper significance. Historian Jack Weatherford elaborates:

As these men gathered together in all their robes and regalia in the tents on the dusty plains of Mongolia, they were doing something that no other set of scholars or theologians had ever done in history. It is doubtful that representatives of so many types of Christianity had come to a single meeting, and certainly they had not debated, as equals, with representatives of the various Muslim and Buddhist faiths. The religious scholars had to compete on the basis of their beliefs and ideas, using no weapons or the authority of any ruler or army behind them. They could use only words and logic to test the ability of their ideas to persuade. [3]

Hulagu, Leader of the Ilkhanate, and His Christian Wife Dokuz Kathun by Rachid Ad-Din

A Debate Held in 1254

Religious debates were held throughout the empires lifetime and by many different Khans. An example of such a contest was held by Möngke Khan in September 1254. On this occasion, 3 judges were ordered to evaluate the arguments put forward: a Christian, Muslim and Buddhist. A Mongol official set out the rules for how the debate should be conducted. He stated that, on pain of death, “no one shall dare to speak words of contention.”

The first round started out with the Chinese Buddhists facing the Christian representatives. The Buddhists began by asking how the world was made and what happened after death. As a counter, the Christians asserted they were asking the wrong questions the first issue should be about God from which all other questions arise. The umpires decided that the Christians’ argument was the better and awarded them the first point.

As the debate continued, the clerics made shifting alliances depending on topic. For instance, the Christians and Muslims would agree on many aspects of God’s nature, and could combine their forces to defeat the Buddhists. Topics included such issues as: evil versus good, God’s nature, what happens to the souls of animals, the existence of reincarnation, and whether God had created evil.

In true Mongol fashion, the contestants drunk fermented mares milk between each round. As could be expected, over time this resulted in the whole competition descending into chaos. The Christians, unable to put forward coherent arguments, resorted to loud singing. Likewise, the Muslims started fervently reading from the Quran to try and drown out their opponents. The Buddhists, meanwhile, had lapsed into silent meditation.


Stiki z Evropo [ uredi | uredi kodo ]

Hulegu je večkrat poskušal navezati stike z Evropo, da bi utrdil frankovsko-mongolsko zavezništvo proti muslimanom. Leta 1262 je poslal svojega tajnika Rihaldusa z odposlanstvom k »vsem prekmorskim kraljem in knezom«. Zgleda, da se je njegov poskus ustavil sicilski kralj Manfred, ki je bil mameluški zaveznik in v sporu s papežem Urbanom IV. in Rihaldus se je z ladjo vrnil domov. ⎢]

10. aprila 1262 je Hulegu preko Ivana Ogra poslal pismo francoskemu kralju Ludviku IX. in mu ponudil zavezništvo. ⎣] Ali je pismo prišlo do kralja, ni znano. Edini znani ohranjeni izvod pisma je na Dunaju v Avstriji. ⎤] Pismo na začetku omenja, da namerava Hulegu v papeževo korist zasesti Jeruzalem in prosi Ludvika, naj pošlje svoje ladjevje proti Mamelukom v Egiptu. & # 9125 & # 93

Niti Hulegu niti njegovi nasledniki niso uspeli skleniti zavezništva z Evropo, čeprav je bila v 13. stoletju mongolska kultura na Zahodu v modi. V Italiji so mnogo novorojenih otrok imenovali po mongolskih vladarjih, vključno s Hulegujem. Mednje so spadala na primer Can Grande (Veliki Kan), Alaone (Hulegu), Argone (Argun) in Cassanao (Gazan). & # 9126 & # 93


شاهد الفيديو: Эрдоган считает Хулагу Хана и древних Тюрков варварами (قد 2022).


تعليقات:

  1. Dunn

    انت لست على حق. سنناقش.

  2. Arthgallo

    نعم ، من المؤكد

  3. Daihn

    أؤكد. أنا اشترك في كل ما سبق. يمكننا التواصل حول هذا الموضوع. هنا أو في PM.



اكتب رسالة