أخبار

ما مدى انتشار المسالمة في الحرب العالمية الثانية بالولايات المتحدة؟

ما مدى انتشار المسالمة في الحرب العالمية الثانية بالولايات المتحدة؟

ما هي نسبة الأشخاص الذين دعموا السلام خلال الحرب العالمية الثانية تقريبًا في الولايات المتحدة؟ لست مهتمًا فقط بمعارضة الحرب ، لأن بعض الناس قد يحتجون على تورط الولايات المتحدة من الانتماء الإيديولوجي للنازية ، ولكن ما هو حجم الدور الذي لعبته المسالمة الفعلية؟


كانت هناك أسباب متعددة للناس لمعارضة تورط الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية. كان من بينهم:

  • الموقف السياسي بأن الولايات المتحدة يجب أن تبقى بعيدة عن الحروب الأوروبية. كان هذا محترمًا تمامًا ، وأبعد الولايات المتحدة عن الحرب حتى الهجوم الياباني على بيرل هاربور ، وإعلان ألمانيا الحرب على الولايات المتحدة. كان لدى الولايات المتحدة بعض قبل ذلك الحين ، في بيع الأسلحة بشروط مكنت المملكة المتحدة وفرنسا من شرائها ، ولكن أصعب بكثير بالنسبة لألمانيا وإيطاليا ، وفي الدفاع عن السفن التجارية في غرب المحيط الأطلسي ضد هجمات الغواصات ، والتي كانت كلها ألمانية. هذا الموقف مرتبط بمبدأ مونرو ولكن ليس نفس الشيء.
  • الدعم الفعلي للنازية. تلاشى هذا بمجرد أن شاركت الولايات المتحدة في الحرب.
  • سلمية فعلية ، اعتراض على كل الحروب. كانت هناك منظمات سلمية مزيفة تحت السيطرة الشيوعية بالإضافة إلى منظمات حقيقية.

أحد الأرقام المفيدة في محاولة تحديد عدد الأشخاص الذين تحفزهم النزعة السلمية هو عدد المستنكفين ضميريًا الذين تم تجنيدهم لخدمة غير قتالية ، أو رفضوا التجنيد. حاول حوالي 72000 رجل التسجيل كمعارضين ، وحصل 52000 على هذا الوضع المعترف به. من بين هؤلاء ، ذهب 12000 إلى معسكرات العمل المدنية ، وخدم أكثر من 25000 في الجيش بصفتهم غير مقاتلين ، وذهب ما يقرب من 6000 إلى السجن ، على الأرجح لرفضهم هذه الخيارات.

سيكون الاستقراء من الرجال في سن التجنيد واللياقة البدنية لجميع سكان الولايات المتحدة أمرًا صعبًا ، لذلك لن تحصل على الأرقام الدقيقة. خدم حوالي 16.4 مليون شخص في القوات المسلحة الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية ، لذا كان معدل الاستنكاف الضميري منخفضًا جدًا.


هذا سؤال يصعب الإجابة عليه لأن موقف المرء من العنف يقع ضمن نطاق واسع ، كما أن الحدود الفاصلة بين المناطق في هذا الطيف ليست واضحة المعالم أو محددة جيدًا. يمكنك اعتبار هتلر 0/10 على مقياس سلمي وأن تفلت منه بسهولة - كان كرهه للأسلحة الكيميائية في الغالب بسبب التجربة الشخصية معهم في الحرب العالمية الأولى. كان هتلر يؤمن بالعنف الوقائي ، ورؤيته العامة عن "القوة تصنع الصواب ، لذلك دعونا نتأكد من أننا أقوياء" يشاركها كل وطني من كل أمة على هذا الكوكب آنذاك والآن - أكثر بكثير من ذلك الحين بسبب الفائز -كل طبيعة العربات الأيديولوجية والدينية.

في الطرف المقابل ، قد يميل المرء إلى استخدام غاندي كنموذج للسلم ، ولكن سيكون من الواقعي تحديد قيمة 8 أو 9 له بسبب "استفزازه" للعنف من خصومه مع العلم أن رد الفعل العنيف ضده سيكون عنفهم شرسًا ... يمكن تعيين درجة وسطى من حوالي 5 لمحمد ، لأنه يعتقد فقط أن العنف مقبول لغرض الدفاع عن نفسك / شعبك. تم تقديم الشكل الأكثر تطرفًا للموقف السلمي إلى العالم الغربي بواسطة يسوع المسيح نفسه. في هذه الأيديولوجيا الراديكالية ، من المفترض أن تسمح بارتكاب أعمال عنف بكافة أنواعها ضدك ولا يمكنك الانتقام. هذا ما يعنيه "قلب الخد الآخر" و "لا تقاوم الشر". تم توفير هذا كتصحيح لمفهوم "العين بالعين" للعدالة التي وجدها اليهود القدماء حكيمة. بدا أن يسوع يعتقد أنه على الرغم من أن هذه كانت خطوة في الاتجاه الصحيح ، إلا أن الناس سيصبحون أكثر حماسًا في السعي وراء العدالة العادلة بهذه الطريقة وسيؤدي ذلك إلى التصعيد. وبدلاً من ذلك ، كان موقفه هو الأكثر ترجيحًا لتهدئة أي صراع. حقيقة أن الكنيسة الإنجليزية بعد أربعة قرون فقط من وفاته جعلت حرق الناس أحياءً عقابًا لعدم الإيمان بقداسة يسوع أمر مثير للسخرية إلى حد ما. خاصة عندما تعتبر الضحايا الأكثر شيوعًا هم أقاربه بالدم.

على كل حال؛ هناك مجموعة كبيرة من المعتقدات المحتملة حول استخدام العنف ؛ وتتراوح من دوافع عملية إلى فلسفية أو دينية.

أود أن أزعم أن أعضاء KKK البالغ عددهم 4 ملايين في أمريكا خلال الحرب العالمية الثانية يشيرون إلى أن الدعم الفعلي للنازية قد تلاشى فقط صوتيا خلال الحرب ، لكنها تظل جزءًا من هويتنا الوطنية حتى الآن. كانت قوانين "مناهضة الاختلاط العنصري" من ركائز الفكر النازي. في الولايات المتحدة الأمريكية ، تركت هذه القوانين أخيرًا دساتير 12 ولاية في أواخر التسعينيات حتى عام 2001 ، على الرغم من اعتبارها غير دستورية في عام 1965. لم يكن الأمر كما لو أن هتلر اخترع التطهير العرقي أو موقفه المناهض للسلام ، وكلاهما كان مسيحيًا بشكل واضح منذ ذلك الحين. تبنى الرومان المتشددون (واستولوا على) الإيمان المسيحي. قدم هتلر مثالاً أكثر تطرفاً ، وقام بتحديث ممارسة الإبادة الجماعية. كان اليهود هدفًا سهلاً لأن عددهم قليل ، وكونهم من دعاة السلام خلال الحرب العالمية الأولى جعلهم "خنجر في الظهر" يمكن أن يلومه الألمان على فشلهم السابق في تحقيق التفوق العسكري.

تذكر أن 97.5٪ من الألمان كانوا مسيحيين في عام 1939 كما يتضح من بيانات التعداد (المصدر: wikipedia.org/wiki/Gottgläubig). كنت تعتقد أن هذا يعني شخص ما كان من الممكن أن تذكر أن محبة عدوك تشمل عدم وضعه في غرف الغاز ، وأن "لا تقاوم الشر" و "اقلب الخد الآخر" يتعارض مع "Gott Mit Uns" ("God's with نحن") شعار مطبوع على مشبك الحزام النازي القياسي. ولكن بعد ذلك ، شخص ما يمكن أن يذكروا إخوانهم الأمريكيين بنفس الشيء في الوقت الحالي حتى عندما تقرر أمتنا أي دولة مسلمة ستكون الأفضل للحرب عليها. [المصدر: https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2014/09/29/the-american-people-are-war-weary-they-are-far-from-pacifists/]

أجد أنه من المثير للاهتمام قلة اهتمام الناس بمواقف رؤسائهم ومنقذتهم. على سبيل المثال ، البابا فرانسيس هو أول بابا على الإطلاق يؤيد السلام علنًا ، تمامًا كما فعل يسوع. لكن،

بعد سبعة أشهر من خطاب البابا أمام الكونغرس ، أشاد مايكل شون وينترز من National Catholic Reporter بشهادة دعاة السلام الكاثوليك ، لكنه خلص إلى أن "نظرية الحرب العادلة لا تزال تعكس مطالب العدالة في عالم غالبًا ما يكون وحشيًا." في وقت سابق ، في عام 2009 ، صرح الكاتب الكاثوليكي أوستن إيفيري بصراحة أن أتباع المسيح "يجب أن يكونوا مستعدين لشن الحرب دفاعًا عن المظلومين" ، من بين أسباب أخرى. (المصدر: https://www.americamagazine.org/politics-society/2019/09/25/nine-decades-ago-pacifism-was-called-un-american-are-attitudes)


أظهرت الحرب العالمية الثانية أنه يجب تجنب الحرب بأي ثمن وأن الديمقراطيات يجب أن تقاوم العدوان ، كما يقول مؤرخ ستانفورد

في الذكرى 75 لانتهاء الحرب العالمية الثانية في أوروبا ، يناقش مؤرخ جامعة ستانفورد جيمس شيهان التحديات المستمرة والموروثات التي بقيت في نهاية الحرب.

قدمت الحرب العالمية الثانية درسين متناقضين: يجب تجنب الحرب بأي ثمن ، ويجب على الديمقراطيات أن تقاوم العدوان ، كما يقول المؤرخ في جامعة ستانفورد جيمس جيه شيهان.

جيمس شيهان (مصدر الصورة: LA Cicero)

في الذكرى الخامسة والسبعين "ليوم النصر في أوروبا" - اليوم الذي احتفل فيه الناس من جميع أنحاء العالم بقبول استسلام ألمانيا النازية غير المشروط لقوات الحلفاء للولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفيتي في 8 مايو ، 1945 - تناقش شيهان التحديات الصعبة التي تنتظرها ، على الرغم من انتهاء الحرب في أوروبا.

شيهان أستاذ ديكاسون في العلوم الإنسانية وأستاذ التاريخ الفخري في كلية العلوم الإنسانية والإنسانية. هو مؤلف أين ذهبت جميع الجنود؟ تحول أوروبا الحديثة, تاريخ الحرب والسلام في أوروبا القرن العشرين.

هل هناك أي عناصر في يوم التطرف العنيف تعتقد أنه تم نسيانها أو تجاهلها أو إساءة فهمها إلى حد كبير؟

من المهم أن ندرك ما حدث بالفعل في 8 مايو 1945. تنتهي معظم الحروب عندما يستسلم أحد الأطراف أو يوافق على وقف إطلاق النار. هذا ما حدث في 11 نوفمبر 1918 ، عندما وافق ممثلو الحكومة الألمانية على هدنة ثم ، بعد سبعة أشهر ، وقعوا معاهدة سلام. في 8 مايو 1945 ، لم يكن هناك دولة ألمانية معترف بها من قبل أعدائها. في ثلاثة أماكن مختلفة ، استسلم قادة القوات المسلحة الألمانية دون قيد أو شرط. تولى الحلفاء السلطة المدنية والعسكرية في ما كان يُعرف بالدولة الألمانية. تم تقسيم ألمانيا بينهم. على الرغم من توقيع معاهدات السلام مع حلفاء ألمانيا في عام 1947 ، إلا أن المعاهدة النهائية التي اعترفت بألمانيا كدولة ذات سيادة كاملة لم تتم حتى عام 1991. ومن المفارقات في تسوية ما بعد الحرب أنه على الرغم من عدم وجود معاهدة سلام رسمية ، فإنها اتضح أنه دائم للغاية.

لقد درست على مدى قرون كيف حددت الحرب السرد الأوروبي وأثرت على كل جانب من جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية. كيف غيرت الحرب العالمية الثانية علاقة أوروبا بالحرب؟

من نواح كثيرة ، تغيرت نظرة الأوروبيين للحرب بسبب الحرب العالمية الأولى ، والتي أظهرت الإمكانات التدميرية الكاملة للقتال الحديث. أصبحت النزعة الباسيفيكية ، التي كانت دائمًا حركة هامشية ، أكثر انتشارًا الآن. لسوء الحظ ، كان لا يزال هناك ، مثل أدولف هتلر ، الذين رأوا الحرب وسيلة ضرورية لتوسيع دولتهم وإعادة تنظيم مجتمعاتهم. لولا هتلر وموارد أقوى دولة في أوروبا ، لما حدثت حرب أوروبية ثانية. في عام 1939 ، عندما بدأت الحرب في أوروبا ، لم يكن هناك سوى القليل من الحماس الشعبي ، حتى في ألمانيا. عرف الناس ما يمكن أن تعنيه الحرب الحديثة ، على الرغم من أن القليل منهم تخيل مدى الدمار الذي ستكون عليه.

كيف غيرت الحرب العالمية الثانية وجهات النظر حول النزعة السلمية والنزعة العسكرية؟

قدمت الحرب درسين متناقضين: الأول هو أنه يجب تجنب الحرب بأي ثمن ، والثاني هو أن الديمقراطيات يجب أن تكون مستعدة لمقاومة العدوان. قاد الدرس الثاني معظم دول أوروبا الغربية ، بما في ذلك ألمانيا ، إلى إعادة تسليح نفسها والانضمام إلى حلف الأطلسي. بالتدريج ، مع تطور النظام الأوروبي إلى حالة من الجمود بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ، كل منهما مسلح بأسلحة نووية ، ساد الدرس الأول. بحلول سبعينيات القرن الماضي ، كان العديد من الأوروبيين يخشون اندلاع حرب بين القوتين العظميين العالميين ، لكن القليل منهم اعتقد أن الحرب بين الدول الأوروبية يمكن أن تحدث مرة أخرى.

بينما يتذكر العالم 75 عامًا منذ يوم VE ، ما هي الموروثات المتبقية اليوم؟

في 8 مايو 1945 ، وافقت قوات الحلفاء للولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفيتي رسميًا على الاستسلام غير المشروط لألمانيا النازية. تم الاحتفال بـ "يوم النصر في أوروبا" ، المعروف باسم "يوم النصر في أوروبا" ، في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا وأجزاء أخرى من العالم. (رصيد الصورة: ويكيميديا ​​كومنز)

يوم الحرب العالمية الثانية له معنى مختلف في كل دولة من الدول المشاركة في الحرب. بالنسبة للأمريكيين ، فإنها تذكرنا بلحظة انتصار ، وقت لتذكر الإنجازات والتضحيات التي جعلت النصر ممكنًا. تتمتع الحرب العالمية الثانية بوضوح أخلاقي للأمريكيين لا يشاركه فيه المشاركون الآخرون ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى أن الولايات المتحدة كانت الوحيدة التي خرجت من الحرب بثروة وقوة أكبر. تتذكر بريطانيا العزيمة التي جسدها [رئيس الوزراء وينستون] تشرشل ، لكن تكلفة الحرب كانت كبيرة وكانت سنوات ما بعد الحرب مباشرة كئيبة. بالنسبة للبريطانيين ، فإن إرث عام 1945 أقل قوة من إرث عام 1918. بالنسبة لهم ، 11 نوفمبر ، وليس 8 مايو ، هو أهم يوم للاحتفال الوطني. في فرنسا ، تركت الحرب إرثًا معقدًا. بعد هزيمة الجيوش الفرنسية في غضون أسابيع في عام 1940 ، تحالفت فرنسا مع ألمانيا. نجح الرئيس الفرنسي شارل ديغول في تحويل هذا السجل السيئ إلى إرث من المقاومة والتجديد ، لكن حقيقة دور فرنسا في زمن الحرب لا تزال تتطفل على هذه الأسطورة. بالنسبة للألمان ، انتهت الحرب وسط دمار هائل وموت. فقط عندما بدأت ألمانيا (خاصة في النصف الغربي) في التعافي ، يمكن أن يبدو مايو 1945 كبداية جديدة وليس نهاية كارثية. يعتبر الثامن من مايو عام 1945 ذا أهمية خاصة بالنسبة للروس ، الذين كانت معاناتهم أكبر وأهمها إسهامهم في هزيمة ألمانيا. لهذا السبب خطط بوتين لإقامة احتفال كبير في موسكو هذا العام صُمم لتذكير الروس بما فعلوه وما يمكنهم فعله مرة أخرى.

ماذا ستقول لطلابك الحاليين حول VE Day؟

بدأ الثامن من مايو عام 1945 أطول فترة سلام في تاريخ أوروبا. لا ينبغي أن نأخذ غياب الحرب كأمر مسلم به ، ولا ينبغي لنا أن نغفل السياسات التي جعلت أوروبا مسالمة ممكنة واليقظة التي لا تزال ضرورية للحفاظ عليها. كتب المؤرخ البريطاني مايكل هوارد أن إرساء السلام "مهمة يجب معالجتها من جديد في كل يوم من حياتنا ... لا توجد صيغة ولا منظمة ولا ثورة سياسية أو اجتماعية يمكن أن تحرر البشرية من هذا الواجب الذي لا يرحم". تذكرنا الحرب العالمية الثانية بمدى أهمية هذه المهمة.


مشاهير المسالمين

المسالم هو من يعارض الحرب ويرفض القتال. هناك مستويات مختلفة من السلام.

  • دعاة السلام المطلقون & # 8211 شخص يرفض القتل مهما كانت الظروف. حتى في حالة الدفاع عن النفس.
  • دعاة السلام المشروطون & # 8211 شخص يعارض الحرب بشكل عام ، ولكن قد يقبل أن هناك أوقاتًا يكون فيها ذلك ضروريًا. على سبيل المثال ، عندما يتم غزو بلدك وأنت تدافع عن عائلتك وبلدك.
  • دعاة السلام الانتقائيون & # 8211 شخص سيقرر ما إذا كانت الحرب مبررة أخلاقيا أم لا. على سبيل المثال ، قد يرفضون القتال من أجل بلدهم إذا شعروا أن بلدهم يخوض حربًا غير عادلة. قد يعارض دعاة السلام الانتقائيون بشكل خاص الحرب باستخدام أسلحة الدمار الشامل ، على سبيل المثال الأسلحة النووية والأسلحة البيولوجية.

هذه قائمة بالأشخاص الذين روجوا بشكل نشط للسلام أو رفضوا القتال من أجل بلدهم. إنهم ليسوا جميعًا من دعاة السلام المطلقين ، لكنهم يشتركون في بعض أو كل المبادئ الأساسية المسالمة.

مهافيرا (540 قبل الميلاد - 468 قبل الميلاد) كان مهافيرا داعية ومصلحًا مهمًا لليانية. ساعد في نشر دين اللاعنف في جاين عبر الهند. مبدأ أساسي من مبادئ اليانية هو اللاعنف ويخرج الجاين عن طريقهم لتجنب إيذاء الكائنات الحية الأخرى ، حتى الحشرات.

إميل أرنو (1864-1921) كان إميل أرنو مناضلًا سلميًا مناضلاً ساعد في صياغة مصطلح السلام في أواخر القرن التاسع عشر. قام أرنو بتدوين معتقداته في & # 8216Code de la Paix & # 8217 في عام 1901. وقد دعا إلى الإنسانية والإحسان والتسامح وحل النزاعات غير العنيفة.

ليو تولستوي (1828 - 1910) الكاتب الروسي لـ & # 8216 الحرب و السلام& # 8216 والفيلسوف الأخلاقي. بعد القتال في حرب القرم ، أصبح من دعاة السلام ، حيث أسس معتقداته السلمية على عظة المسيح على الجبل.

جورج برنارد شو (1856 - 1950) الكاتب المسرحي والذكاء الأيرلندي. عشية الحرب العالمية الثانية ، دافع عن السلام بالاقتباس من عظة الجبل.

جيمس كير هاردي (1856-1915) زعيم اتحاد ، مسالم وبرلماني اشتراكي. خلال السنة الأولى من الحرب العالمية الأولى ، كان كير هاردي ناقدًا صريحًا للحرب.

مهاتما غاندي (1869 & # 8211 1948) & # 8211 قومي وسياسي هندي. دعا غاندي اهمسا & # 8211 احتجاجًا غير عنيف من أجل تقرير المصير والاستقلال الهندي.

برتراند راسل (1872 - 1970) دعاة سلام بريطاني شن حملة ضد التجنيد الإجباري. تم إرساله إلى السجن لمدة ستة أشهر لتحدثه ضد دخول أمريكا في الحرب العالمية الأولى في عام 1917. لقد دعم راسل الحرب ضد ألمانيا النازية ، ولكن بعد الحرب العالمية الثانية انضم إلى حملة نزع السلاح النووي.

مارتن نيمولر (1892 - 1984) القس اللوثري واللاهوتي المناهض للنازية. أحد مؤسسي الكنيسة الطائفية الذي سعى إلى رفض نازية الكنائس. خدم في البحرية الألمانية في الحرب العالمية الأولى ، ولكن بعد أن سُجن في معسكرات الاعتقال النازية ونهاية الحرب العالمية الثانية ، أصبح من دعاة السلام الملتزمين ومؤيدين لحركة السلام.

فيرا بريتين (1893 & # 8211 1970) & # 8211 ممرضة وشاعر ومؤلف & # 8216 شهادة الشباب & # 8217. دمرها فقدان شقيقها أثناء الحرب ، كتابها & # 8216 شهادة الشباب & # 8217 يشير إلى تحركها نحو السلم.

ألدوس هكسلي (1894 - 1963) كاتب إنجليزي ، ساخر ومسالم. اشتهر بعمله البائس & # 8211 عالم جديد شجاع. تم رفض طلبه للحصول على الجنسية الأمريكية على أساس أنه لن يلتزم بحمل السلاح للدفاع عن الولايات المتحدة ، مشيرًا إلى اعتراضه الفلسفي على الحرب.

صوفي شول (1921-1943) & # 8211 كطالب في جامعة ميونيخ ، ألقي القبض على شول من قبل الجستابو لتوزيعه منشورات مناهضة للحرب. نتيجة لذلك ، تم إعدامها بتهمة & # 8216 الخيانة العظمى & # 8217 في عام 1943. وبدافع من إيمانها المسيحي ، عارضت الأيديولوجية النازية لألمانيا وكانت على استعداد للمخاطرة بحياتها في الدفاع عن أنشطتها.

ثيش نهات هانه (1926 & # 8211) راهب فيتنامي ألهم حركة البوذية الملتزمة. كان هانه ناشط سلام بارز وقد كتب على نطاق واسع حول دمج التعاليم البوذية غير العنيفة في الحياة اليومية.

الرابع عشر الدالاي لاما. (1935 & # 8211) زعيم التبتيين في المنفى. سعى الدالاي لاما للتفاوض مع الصينيين لاحترام تقاليد وثقافة التبتيين. يؤمن بالاحتجاج السلمي.

البرت اينشتاين. (1879 - 1955) أحدث ثورة في الفيزياء الحديثة بنظريته العامة في النسبية. كان أينشتاين من دعاة السلام الملتزمين. & # 8220 أنا لست من دعاة السلام فحسب ، بل من دعاة السلام المتشددين. وأنا على استعداد للقتال من أجل السلام. لا شيء ينهي الحرب ما لم يرفض الشعب نفسه خوض الحرب.

جوان بايز (1941 & # 8211) كانت جوان بايز مغنية وكاتبة أغاني لديها قناعة عميقة بقيمة اللاعنف والسلام. تم سجنها مرتين بسبب احتجاجها على حرب فيتنام. سافرت حول العالم لدعم حملات حقوق الإنسان. ألهمت موسيقاها جيلًا من المناهضين للحرب والعنصرية.

مشاهير المعترضين على الخدمة العسكرية بدافع الضمير

محمد علي (1942 & # 8211) الولايات المتحدة ، بطلة الملاكمة الأولمبية وبطل العالم للوزن الثقيل. سيطر محمد علي على الرياضة ببراعته الرياضية وشخصيته الرائعة. جعلت معارضته لحرب فيتنام منه شخصية مثيرة للجدل في أيامه.

وليام وايت (أسترالي) كان ويليام وايت مدرسًا أستراليًا رفض التجنيد في الجيش عام 1966 عندما كانت أستراليا متورطة في حرب فيتنام. اعترض على أساس أن & # 8216أنا أقف ضد القتل& # 8216 و & # 8216أنا أعارض دولة & # 8217s حق تجنيد شخص

بن سلمون (1889-1932) كاثوليكي أمريكي رفض التجنيد في الجيش الأمريكي أثناء الحرب العالمية الأولى. تم القبض عليه وقامت المحكمة بتشكيله.في البداية حُكم عليه بالإعدام ، وخُففت عقوبته إلى السجن المؤبد. بعد الحرب ، تم العفو عنه وأفرج عنه في عام 1920. عارض مبدأ & # 8216 الحرب العادلة & # 8217 مستشهداً بالفلسفة المسيحية في معارضة الحرب.

فرانز ياجرستاتر (1907 - 1943) النمساوي المستنكف ضميريًا. رفض القتال في الجيش الألماني عندما تم تجنيده في عام 1943. رفض القتال إلى جانب قوى الجانب الشرير ، على الرغم من علمه بأنه سيتم إعدامه.

ديفيد هاريس (1946 & # 8211) رفض الخدمة في الجيش الأمريكي أثناء حرب فيتنام. احتج بنشاط خارج مراكز التجنيد في الولايات المتحدة. حكم عليه بالسجن ثلاث سنوات لرفضه الخدمة في الجيش. زوج وزميل الناشطة جوان بايز.

الاقتباس: بيتينجر ، تيجفان. & # 8220Famous pacifists & # 8221، Oxford، UK www.biographyonline.net، تم النشر في 2 فبراير 2014. تم التحديث في 6 فبراير 2018.

السلمية & # 8211 فلسفة اللاعنف

الصفحات ذات الصلة

الأشخاص الذين عززوا السلام العالمي - الأشخاص الذين قدموا مساهمة كبيرة في خلق عالم أكثر سلامًا. بما في ذلك المهاتما غاندي وليو تولستوي ومالالا يوسفزاي البابا يوحنا بولس الثاني وميخائيل جورباتشوف.

نشطاء السلام & # 8211 الأشخاص الذين عارضوا الحرب بفاعلية وعززوا السلام ودعوا لنزع السلاح النووي. من بينهم جوان بايز ، نعوم تشومسكي ، بيس بيلجريم ، برتراند راسل وليما غبوي.

العاملون في المجال الإنساني - الأشخاص المشهورون الذين قدموا خدمات خيرية للآخرين ، بما في ذلك الأم تيريزا وويليام ويلبرفورس وفلورانس نايتنجيل والأميرة ديانا.

الأشخاص الملهمون - الأشخاص الذين أحدثوا فرقًا بطريقة إيجابية وتركوا العالم مكانًا أفضل. من بينهم إليانور روزفلت والأم تيريزا وإميل زاتوبك.

- الأشخاص الذين دافعوا عن المساواة والحقوق المدنية والعدالة المدنية. يشمل أبراهام لينكولن وهارييت توبمان ومارتن لوثر كينج وروزا باركس.

صفحات مميزة

المشاركات الاخيرة

نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط على موقعنا على الإنترنت لجمع البيانات ذات الصلة لتعزيز زيارتك.

يستخدم شركاؤنا ، مثل Google ، ملفات تعريف الارتباط لتخصيص الإعلانات والقياس.

بالنقر فوق "قبول الكل" ، فإنك توافق على استخدام كافة ملفات تعريف الارتباط. ومع ذلك ، يمكنك زيارة "إعدادات ملفات تعريف الارتباط" لتقديم موافقة خاضعة للرقابة.

يمكنك قراءة المزيد على صفحة الخصوصية الخاصة بنا (الرابط في التذييل) ، حيث يمكنك تغيير التفضيلات متى شئت

نظرة عامة على الخصوصية

تعد ملفات تعريف الارتباط الضرورية ضرورية للغاية لكي يعمل موقع الويب بشكل صحيح. تضمن ملفات تعريف الارتباط هذه الوظائف الأساسية وميزات الأمان للموقع ، دون الكشف عن هويتك.

بسكويتمدةوصف
cookielawinfo-checkbox-analytics11 شهرتم تعيين ملف تعريف الارتباط هذا بواسطة البرنامج المساعد GDPR Cookie Consent. يتم استخدام ملف تعريف الارتباط لتخزين موافقة المستخدم على ملفات تعريف الارتباط في فئة "التحليلات".
cookielawinfo-checkbox- وظيفية11 شهريتم تعيين ملف تعريف الارتباط من خلال موافقة ملف تعريف ارتباط القانون العام لحماية البيانات (GDPR) لتسجيل موافقة المستخدم على ملفات تعريف الارتباط في فئة "وظيفية".
cookielawinfo- checkbox- ضروري11 شهرتم تعيين ملف تعريف الارتباط هذا بواسطة البرنامج المساعد GDPR Cookie Consent. تُستخدم ملفات تعريف الارتباط لتخزين موافقة المستخدم على ملفات تعريف الارتباط في فئة "ضرورية".
cookielawinfo- checkbox- الآخرين11 شهرتم تعيين ملف تعريف الارتباط هذا بواسطة البرنامج المساعد GDPR Cookie Consent. يتم استخدام ملف تعريف الارتباط لتخزين موافقة المستخدم على ملفات تعريف الارتباط في فئة "أخرى.
cookielawinfo-checkbox-performance11 شهرتم تعيين ملف تعريف الارتباط هذا بواسطة البرنامج المساعد GDPR Cookie Consent. يتم استخدام ملف تعريف الارتباط لتخزين موافقة المستخدم على ملفات تعريف الارتباط في فئة "الأداء".
مشاهدة_سياسة ملفات تعريف الارتباط11 شهريتم تعيين ملف تعريف الارتباط بواسطة المكوّن الإضافي GDPR Cookie Consent ويستخدم لتخزين ما إذا كان المستخدم قد وافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط أم لا. لا تخزن أي بيانات شخصية.

تساعد ملفات تعريف الارتباط الوظيفية على أداء وظائف معينة مثل مشاركة محتوى موقع الويب على منصات التواصل الاجتماعي ، وجمع التعليقات ، وميزات الطرف الثالث الأخرى.

تُستخدم ملفات تعريف الارتباط الخاصة بالأداء لفهم وتحليل مؤشرات الأداء الرئيسية للموقع مما يساعد في تقديم تجربة مستخدم أفضل للزوار.

تُستخدم ملفات تعريف الارتباط التحليلية لفهم كيفية تفاعل الزوار مع الموقع. تساعد ملفات تعريف الارتباط هذه في توفير معلومات حول مقاييس عدد الزوار ومعدل الارتداد ومصدر المرور وما إلى ذلك.

تُستخدم ملفات تعريف الارتباط الإعلانية لتزويد الزوار بالإعلانات ذات الصلة وحملات التسويق. تتعقب ملفات تعريف الارتباط هذه الزوار عبر مواقع الويب وتجمع المعلومات لتقديم إعلانات مخصصة.

ملفات تعريف الارتباط الأخرى غير المصنفة هي تلك التي يتم تحليلها ولم يتم تصنيفها في فئة حتى الآن.


مراجعة هيروشيما التي لا يمكن الدفاع عنها والتي تطارد أمريكا حتى يومنا هذا

بواسطة كريستيان أبى
تم النشر في 5 أغسطس 2015 9:45 مساءً (EDT)

تشارك

ظهرت هذه القطعة في الأصل على TomDispatch.

ها نحن هنا ، بعد 70 عامًا من المحو النووي لهيروشيما وناغازاكي ، وأتساءل عما إذا كنا قد اقتربنا خطوة واحدة من حساب أخلاقي لوضعنا كبلد العالم الوحيد الذي يستخدم الأسلحة الذرية لذبح البشر. هل سيقدم رئيس أمريكي اعتذارًا رسميًا؟ هل ستندم بلادنا على إسقاط "الولد الصغير" و "الرجل السمين" ، هاتين القنبلتين اللتين اشتعلتا حرارة أكثر من الشمس؟ هل ستستوعب الطريقة التي تبخروا بها على الفور آلاف الضحايا ، وحرقوا عشرات الآلاف غيرهم ، وخلقوا موجات صدمية وعواصف نارية قوية لا يمكن تصورها دمرت كل شيء لأميال وراء نقطة الصفر؟ هل ستتحكم أخيرًا "بالمطر الأسود" الذي نشر الإشعاع وقتل عددًا أكبر من الناس - ببطء وبشكل مؤلم - مما أدى في النهاية إلى سقوط عدد من القتلى في المدينتين يقدر بشكل متحفظ بأكثر من 250000؟

بالنظر إلى العقود السبعة الماضية من العسكرة الدائمة و "التحديث" النووي في هذا البلد ، قد تبدو الإجابة وكأنها لا واضحة. ومع ذلك ، كمؤرخ ، كنت أحاول التعمق أكثر في افتقارنا للندم الوطني. كما فعلت ، ظل جزء غريب من أمريكانا يتبادر إلى الذهن ، سطر من tearjerker 1970 الشهير قصة حب: "الحب" ، تقول البطلة عندما يبدأ صديقها في الاعتذار ، "يعني ألا تضطر أبدًا إلى القول إنك آسف". يجب أن يكون أحد أغبى التعريفات التي تم إدخالها في الذاكرة الأمريكية ، لأن الحب الحقيقي غالبًا ما يتطلب القوة للاعتذار والتعويض.

ومع ذلك ، فإنه ينطبق بشكل ملحوظ على الطريقة التي يفكر بها العديد من الأمريكيين حول هذا الشكل الأوسع من الحب الذي نسميه الوطنية. مع استثناءات نادرة ، مثل قانون الكونجرس لعام 1988 الذي اعتذر وعوض الضحايا الأمريكيين اليابانيين الذين تعرضوا للاعتقال في الحرب العالمية الثانية ، عندما يتعلق الأمر بالممارسة الوحشية للسلطة ، فإن الوطنية الحقيقية تعني قبل كل شيء عدم الاضطرار أبدًا إلى القول إنك آسف. إن الساسة أنفسهم الذين ينتقدون البلدان الأخرى لعدم تحملها لخطأهم يصرون بانتظام على أنه لا ينبغي لنا أبدًا الاعتذار عن أي شيء. في عام 1988 ، على سبيل المثال ، بعد أن أسقطت البحرية الأمريكية طائرة ركاب إيرانية مدنية فوق الخليج العربي مما أسفر عن مقتل 290 راكبًا (بما في ذلك 66 طفلاً) ، نائب الرئيس جورج إتش. أعلن بوش ، الذي كان يترشح للرئاسة حينها ، "لن أعتذر أبدًا عن الولايات المتحدة. أبدا. لا يهمني ما هي الحقائق ".

ومع ذلك ، فقد تبين أن نسخة بوش الأمريكية عن عدم الرحمة لا تكفي. بعد كل شيء ، يفضل الأمريكيون أن ينظروا إلى بلادهم على أنها محبة للسلام ، على الرغم من أنهم كانوا في حالة حرب مستمرة منذ عام 1941. وهذا يعني أنهم بحاجة إلى أكثر من الإنكار وعدم الاعتذار. إنهم بحاجة إلى قصص وتفسيرات مقنعة (مهما كانت مليئة بالتحريفات والإغفالات). قد تكون الحكاية التي تطورت لتبرير التفجيرات التي أدت إلى عالم كان فيه خطر الانقراض البشري حقيقة يومية ، أنجح رواية إضفاء الشرعية في تاريخنا. بعد سبعين عامًا ، لا يزال متجذرًا بعمق في الذاكرة العامة والكتب المدرسية ، على الرغم من كومة متزايدة باستمرار من الأدلة التي تتعارض معها. ربما حان الوقت ، بعد عقود عديدة من عصر الخطر المروع ، لمراجعة أمريكا اعتذار للأسلحة النووية - الحجة في دفاعهم - التي ضمنت أننا لن نضطر أبدًا إلى القول إننا آسفون.

اعتذار هيروشيما

في 9 أغسطس 1945 ، ألقى الرئيس هاري ترومان خطابًا إذاعيًا من البيت الأبيض. قال: "سوف يلاحظ العالم أن القنبلة الذرية الأولى أُسقطت على هيروشيما ، وهي قاعدة عسكرية. كان ذلك لأننا كنا نتمنى في هذا الهجوم الأول أن نتجنب ، قدر الإمكان ، قتل المدنيين ". ولم يذكر أن قنبلة ذرية ثانية قد ألقيت بالفعل على ناجازاكي.

لقد فهم ترومان ، بالطبع ، أنه إذا كانت هيروشيما "قاعدة عسكرية" ، فإن سياتل كانت كذلك لأن الغالبية العظمى من سكانها كانوا من المدنيين وربما قتل 100.000 منهم بالفعل. في الواقع ، كان يعلم أن اختيار هيروشيما ليس لأهميتها العسكرية ولكن لأنها كانت واحدة من عدد قليل من المدن اليابانية التي لم يتم قصفها بالفعل بالقنابل الحارقة وطمسها إلى حد كبير القوة الجوية الأمريكية. في الواقع ، كان المسؤولون الأمريكيون عازمين على استخدام القنابل الذرية الأولى لخلق أقصى قدر من الإرهاب والدمار. أرادوا أيضًا قياس قوة سلاحهم الجديد وبالتالي اختاروا "الأهداف البكر" لهيروشيما وناغازاكي. في يوليو / تموز 1945 ، أبلغ وزير الحرب هنري ستيمسون ترومان بخوفه من أنه ، نظرًا لجميع القصف بالقنابل الحارقة للمدن اليابانية ، قد لا يكون هناك هدف متبقي يمكن للقنبلة الذرية أن "تظهر قوتها" على أكمل وجه. وفقًا لمذكرات ستيمسون ، "ضحك ترومان وقال إنه يتفهم".

سرعان ما أسقط الرئيس تبرير "القاعدة العسكرية". بعد كل شيء ، على الرغم من جهود واشنطن لفرض رقابة على معظم الصور الجرافيكية للإبادة الذرية القادمة من هيروشيما ، أدرك العالم بسرعة أن الولايات المتحدة دمرت مدينة بأكملها في ضربة واحدة مع خسائر فادحة في الأرواح. لذلك ركز الرئيس بدلاً من ذلك على اعتذار يعمل على الأقل خلال العقود السبعة المقبلة. ظهرت حججها الأساسية في نفس خطاب 9 أغسطس. وقال: "لقد استخدمنا [القنبلة الذرية] ضد أولئك الذين هاجمونا دون سابق إنذار في بيرل هاربور ، وضد أولئك الذين جوعوا وضربوا وأعدموا أسرى الحرب الأمريكيين ، وضد أولئك الذين تخلوا عن كل مظاهر الانصياع للقوانين الدولية من الحرب. لقد استخدمناها من أجل تقصير معاناة الحرب ، من أجل إنقاذ أرواح الآلاف والآلاف من الشباب الأميركي ".

بحلول عام 1945 ، لم يهتم معظم الأمريكيين بأن المدنيين في هيروشيما وناغازاكي لم يرتكبوا جرائم الحرب اليابانية. استندت الثقافة الأمريكية في زمن الحرب لسنوات إلى تاريخ طويل من عنصرية "الخطر الأصفر" لتصوير اليابانيين ليس فقط على أنهم غير إنسانيين ، ولكن على أنهم أقل من بشر. كما قال ترومان في مذكراته ، كانت دولة مليئة بـ "المتوحشين" - أناس "لا يرحمون ولا يرحمون ومتطرفون" مخلصون للإمبراطور لدرجة أن كل رجل وامرأة وطفل سيقاتلون حتى النهاية المريرة. في هذه السنوات ، كانت المجلات تصور اليابانيين بشكل روتيني على أنهم القرود والقردة والحشرات والحشرات. بالنظر إلى هذا العدو ، هكذا سارت وجهة النظر السائدة ، لم يكن هناك "مدنيون" حقيقيون ولا شيء أقل من شبه الإبادة ، أو على الأقل إظهار قوي لاستعداد أمريكا للمضي في هذا الطريق ، يمكن أن يجبرهم على الاستسلام. كما قال الأدميرال ويليام "بول" هالسي في مؤتمر صحفي عام 1944 ، "Jap الجيد الوحيد هو Jap الذي مات ستة أشهر."

في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، تضاءلت أكثر التعبيرات ضراوة عن الكراهية العرقية ، ولكن لم تكن الفكرة الشائعة أن القنابل الذرية كانت مطلوبة لإنهاء الحرب ، مما ألغى الحاجة إلى غزو الجزر اليابانية حيث زُعم بثقة ، قد يتسبب القتال بالأسنان والأظافر في خسائر فادحة على كلا الجانبين. السلاح الأكثر فتكًا في التاريخ ، الذي فتح الطريق أمام هرمجدون المستقبلية ، قد أنقذ الأرواح. كان هذا هو الشعار المجرد الذي قدم الدعم الأوسع والأكثر ديمومة لإدخال الحرب النووية. بحلول الوقت الذي نشر فيه ترومان ، بعد تقاعده ، مذكراته في عام 1955 ، كان مستعدًا للادعاء بشيء من التحديد أن غزو اليابان كان سيقتل نصف مليون أمريكي وعلى الأقل عددًا مساويًا من اليابانيين.

على مر السنين ، أصبح العدد المتزايد باستمرار من الأرواح التي "أنقذتها" القنبلة الذرية نوعًا من علم الأعداد المقدس. بحلول عام 1991 ، على سبيل المثال ، الرئيس جورج إتش. ومدح بوش ترومان على "قراره الصعب والحساب" ، وادعى أن تلك القنابل "أنقذت أرواح الملايين من الأمريكيين". بحلول ذلك الوقت ، كانت المذبحة الذرية قد تحولت لفترة طويلة إلى قتل رحمة حالت دون قدر أكبر بكثير من المعاناة والذبح.

ذهب ترومان إلى قبره وأصر على أنه لم يندم أبدًا أو شك للحظة بشأن قراره. بالتأكيد ، في الأسابيع الرئيسية التي سبقت 6 أغسطس 1945 ، لم يقدم السجل أي دليل على أنه أولى اهتمامًا جادًا بأي بديل.

كان "التحريفون" حاضرين في الخلق

قبل عشرين عامًا ، خطط المتحف الوطني للطيران والفضاء التابع لمؤسسة سميثسونيان لإقامة معرض طموح للاحتفال بالذكرى الخمسين لنهاية الحرب العالمية الثانية. في مركزها ، كان من المفترض أن تكون قطعة أثرية غير عادية - جسم الطائرة من مثلي الجنس إينولا، تم استخدام B-29 Superfortress لإلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما. لكن القيمين على المعارض الفنية والمستشارين التاريخيين أرادوا شيئًا أكثر من مجرد احتفال انتصار آخر بالعلوم والتكنولوجيا العسكرية الأمريكية. وبدلاً من ذلك ، سعوا إلى تجميع صورة مثيرة للتفكير لتطوير القنبلة ، والمناقشات حول استخدامها ، وعواقبها على المدى الطويل. سعى المتحف إلى تضمين بعض الأدلة التي تتحدى الادعاء المستمر بأنه تم إسقاطه ببساطة لإنهاء الحرب و "إنقاذ الأرواح".

بالنسبة للمبتدئين ، كان الزوار قد تعلموا أن بعض القادة العسكريين الأكثر شهرة في أمريكا في الحرب العالمية الثانية عارضوا استخدام الأسلحة الذرية. في الواقع ، اعتقد ستة من الجنرالات والأميرالات السبعة من فئة الخمس نجوم في ذلك الوقت أنه لا يوجد سبب لاستخدامهم ، وأن اليابانيين قد هُزموا بالفعل ، وعرفوا ذلك ، ومن المرجح أن يستسلموا قبل أن يبدأ أي غزو أمريكي. كان لدى العديد من الأشخاص ، مثل الأدميرال وليام ليهي والجنرال دوايت أيزنهاور ، اعتراضات أخلاقية على السلاح. اعتبر ليهي أن القصف الذري لليابان "بربري" وانتهاك "لكل أخلاق مسيحية سمعت عنها من قبل وكل قوانين الحرب المعروفة".

لم يتشاور ترومان بجدية مع القادة العسكريين الذين لديهم اعتراضات على استخدام القنبلة. ومع ذلك ، فقد طلب من لجنة من الخبراء العسكريين تقديم تقدير لعدد الأمريكيين الذين يمكن أن يُقتلوا إذا شنت الولايات المتحدة الغزوتين الرئيسيتين للجزر اليابانية الأصلية المقرر إجراؤها في الأول من نوفمبر عام 1945 والأول من مارس عام 1946. : 40.000 - أقل بكثير من نصف مليون سوف يستشهد بها بعد الحرب. حتى هذا التقدير استند إلى الافتراض المشكوك فيه أن اليابان يمكن أن تستمر في إطعام وتزويد قواتها بالوقود وتسليح الولايات المتحدة في سيطرة شبه كاملة على البحار والسماء.

كما خططت سميثسونيان لإبلاغ زوارها بأن بعض المستشارين الرئاسيين الرئيسيين قد حثوا ترومان على التخلي عن مطلبه بـ "الاستسلام غير المشروط" والسماح لليابان بالحفاظ على الإمبراطور على عرشه ، وهو تغيير في شروط السلام ربما أدى إلى استسلام شبه فوري. . رفض ترومان تلك النصيحة ، فقط لمنح الامتياز نفسه بعد، بعدما الهجمات النووية.

ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن هذا الجزء من دافع ترومان لإسقاط تلك القنابل لم يشمل اليابانيين المهزومين ، ولكن الاتحاد السوفيتي الصاعد. مع تعهد الاتحاد السوفياتي بدخول الحرب ضد اليابان في 8 أغسطس 1945 (وهو ما حدث بالفعل) ، كان ترومان قلقًا من أن إطالة أمد الأعمال العدائية لفترة وجيزة قد تسمح للسوفييت بالمطالبة بحصة أكبر في شرق آسيا. كان هو ووزير الخارجية جيمس بيرنز يعتقدان أن إظهار قوة القنبلة الجديدة ، التي كانت في ذلك الوقت فقط في حوزة الولايات المتحدة ، قد يجعل هذه القوة الشيوعية أكثر "قابلية للإدارة" في أوروبا. كان من الممكن أن يقترح معرض سميثسونيان أن التخطيط للحرب الباردة ومواقفها قد بدأ في اللحظات الختامية للحرب العالمية الثانية وأن أحد إرث هيروشيما سيكون سباق التسلح النووي الهائل للعقود القادمة.

بالإضافة إلى عرض القطع الأثرية الأمريكية مثل Enola Gay ، أراد القيمون على مؤسسة سميثسونيان إظهار بعض الأشياء المؤثرة على القلب من التدمير النووي لهيروشيما ، بما في ذلك صندوق غداء تلميذة محترق ، وقرص ساعة تم تجميده لحظة انفجار القنبلة ، وسبحة مدمجة ، وصور فوتوغرافية من الموتى والمحتضرين. كان من الصعب النظر إلى هذه العناصر بجانب جسم الطائرة العملاق دون الشعور ببعض التعاطف مع ضحايا الانفجار.

لم يحدث شيء من هذا. تم إلغاء المعرض بعد عاصفة من الاحتجاج. عندما سربت جمعية القوات الجوية نسخة من النص الأولي لوسائل الإعلام ، شجب النقاد سميثسونيان بسبب "تصحيحه سياسيًا" و "معاداة أمريكا" للتاريخ. وزعموا أن المعرض سيكون إهانة لقدامى المحاربين الأمريكيين وغير وطني في الأساس. على الرغم من أن المحافظين قادوا الاتهام ، أصدر مجلس الشيوخ بالإجماع قرارًا يدين سميثسونيان لكونه "تعديليًا ومهينًا" تضمن بروفة منظمة للاعتذار الرسمي: "دور إينولا جاي. كان أمرًا بالغ الأهمية في المساعدة على إنهاء الحرب العالمية الثانية بنهاية رحمة ، مما أدى إلى إنقاذ حياة الأمريكيين واليابانيين ".

رحيم؟ فكر في هذا فقط: عدد المدنيين الذين قتلوا في هيروشيما وناغازاكي وحدهما كان أكثر من ضعف عدد القوات الأمريكية التي قُتلت خلال حرب المحيط الهادئ بأكملها.

في النهاية ، لم يعرض سميثسونيان سوى القليل من مثلي الجنس إينولا نفسها ، بقايا براقة من الانتصار الأمريكي في "الحرب الجيدة".

لنا غير منقطع الإيمان بالجيل الأعظم

في العقدين التاليين ، لم نقترب من إجراء فحص علني حقيقي للهجوم النووي الوحيد في التاريخ أو العثور على أي خطأ كبير في كيفية شننا لما أطلق عليه Studs Terkel "الحرب الجيدة". استخدم هذا المصطلح كعنوان للتاريخ الشفهي الكلاسيكي للحرب العالمية الثانية عام 1984 ، وشمل علامات الاقتباس هذه عن قصد لتسليط الضوء على مفارقة مثل هذا التفكير حول حرب قتل فيها ما يقدر بنحو 60 مليون شخص. في السنوات التي تلت ذلك ، أصبح المصطلح كليشيهًا أمريكيًا ، لكن علامات الاقتباس اختفت جنبًا إلى جنب مع أي تلميح للتشكيك في دوافعنا وسلوكنا في تلك السنوات.

من المسلم به أنه عندما يتعلق الأمر بشن حرب نووية (إن لم يكن القصف بالقنابل الحارقة الذي دمر 67 مدينة يابانية واستمر لمدة خمسة أيام بعد إسقاط "فات مان" على ناغازاكي) ، فهناك بعض الأدلة على وجود طاقم ذهني أكثر انتقادًا في هذا بلد. تظهر استطلاعات الرأي الأخيرة ، على سبيل المثال ، أن 56٪ "فقط" من الأمريكيين يعتقدون الآن أننا كنا على حق في استخدام الأسلحة النووية ضد اليابان ، بانخفاض بضع نقاط منذ التسعينيات ، في حين انخفض التأييد بين الأمريكيين الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا أخيرًا إلى أقل من 50٪ . قد تلاحظ أيضًا أنه بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة ، أيد 85٪ من الأمريكيين التفجيرات.

بالطبع ، لم تكن مثل هذه المواقف المؤيدة للقنابل مفاجئة في عام 1945 ، خاصةً بالنظر إلى الارتياح والفرح بنهاية الحرب المنتصرة والمشاعر المعادية لليابان في تلك اللحظة. الأمر الأكثر إثارة للدهشة: بحلول عام 1946 ، انغمس ملايين الأمريكيين في كتاب جون هيرسي الأكثر مبيعًا هيروشيما، تقرير متحرك من نقطة الصفر والذي استكشف تأثير القنبلة الذرية من خلال تجارب ستة ناجين يابانيين. بدأ الأمر بهذه الخطوط التي تجتاح:

"في تمام الخامسة عشرة دقيقة بعد الثامنة صباحًا ، في 6 أغسطس 1945 ، بتوقيت اليابان ، في الوقت الذي كانت فيه القنبلة الذرية تومض فوق هيروشيما ، كانت الآنسة توشيكو ساساكي ، موظفة في قسم شؤون الموظفين في شرق آسيا ، قد جلست في مكانها في مكتب المصنع وكانت تدير رأسها للتحدث إلى الفتاة في المكتب المجاور ".

هيروشيما لا تزال وثيقة رائعة لتصويرها الثابت لتدمير القنبلة ولمعاملة عدو أمريكا السابق بهذه الكرامة والإنسانية. وخلص هيرسي إلى أن "جوهر الأمر هو ما إذا كانت الحرب الشاملة في شكلها الحالي مبررة ، حتى عندما تخدم غرضًا عادلًا. أليس لها شر مادي وروحي نتائجه تتجاوز بكثير كل خير قد ينتج؟ "

اعتبرت شبكة راديو ABC أن كتاب هيرسي مهم للغاية لدرجة أنها استأجرت أربعة ممثلين لقراءته بالكامل على الهواء ، ووصل إلى جمهور أوسع. هل يمكنك أن تتخيل شركة إعلامية أمريكية كبيرة تكرس اليوم أي وقت بث كبير لعمل يولد التعاطف مع ضحايا حروبنا في القرن الحادي والعشرين؟ أو هل يمكنك التفكير في كتاب شعبي حديث يحثنا على التفكير في "الشر المادي والروحي" الذي نتج عن مشاركتنا في الحرب العالمية الثانية؟ لا استطيع.

في الواقع ، في السنوات الأولى بعد تلك الحرب ، كما أوضح بول بوير في كتابه الرائع بواسطة ضوء القنبلة المبكر، تلاشت بعض مظاهر انتصار أمريكا مع تزايد المخاوف من أن مجرد وجود الأسلحة النووية قد يجعل البلاد معرضة للخطر حديثًا. بعد كل شيء ، في يوم من الأيام ، قد تستخدم قوة أخرى ، ربما الاتحاد السوفيتي ، الشكل الجديد للحرب ضد مبدعيها ، مما ينتج عنه نهاية العالم الأمريكية التي لا يمكن اعتبارها تعويضية أو رحمة.

ومع ذلك ، في عقود ما بعد الحرب الباردة ، تلاشت هذه المخاوف مرة أخرى (بشكل غير معقول لأن التبادل النووي في جنوب آسيا بين باكستان والهند يمكن أن يلقي الكوكب بأكمله في نسخة من الشتاء النووي). بدلاً من ذلك ، تم تبني "الحرب الجيدة" مرة أخرى على أنها عادلة لا لبس فيها. لنأخذ على سبيل المثال ، أحدث كتاب عن الحرب العالمية الثانية حقق نجاحًا كبيرًا ، وهو لورا هيلينبراند غير منقطع: قصة الحرب العالمية الثانية للبقاء والمرونة والخلاص. نُشر في عام 2010 ، وظل على نيويورك تايمز قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في غلاف مقوى لما يقرب من أربع سنوات وبيعت ملايين النسخ. في متناوله ، قد يتجاوز حتى كتاب Tom Brokaw لعام 1998 ، الجيل الأعظم. تكيف هوليوود لـ غير منقطعظهر عيد الميلاد الماضي.

كتاب هيلنبراند لا يدعي أنه تاريخ شامل للحرب العالمية الثانية أو حتى للحرب في المحيط الهادئ. يروي قصة لويس زامبيريني ، الطفل الجانح الذي تحول إلى عداء أولمبي تحول إلى قاذفة B-24. في عام 1943 ، أسقطت طائرته في المحيط الهادئ. نجا هو والطيار لمدة 47 يومًا في طوف نجاة على الرغم من الجوع القريب وهجمات أسماك القرش والقصف من قبل الطائرات اليابانية. أخيرًا تم القبض عليه من قبل اليابانيين ، وتحمل سلسلة من معسكرات أسرى الحرب الوحشية حيث كان ضحية للضرب السادي الذي لا هوادة فيه.

يُعد الكتاب بلا ريب صفحة مقلوبة ، لكن تركيزه على محنة أمريكي واحد للتعافي المذهل يثبط تقريبًا أي دافع لتجاوز تفاهات النزعة القومية وامتصاص الذات أو التفكير (من بين أمور أخرى) في العنصرية التي شكلت بشكل كبير القتال الأمريكي في المحيط الهادئ. هذا ، على الأقل ، هو الانطباع الذي تحصل عليه من خلال بعض تقييمات العملاء المذهلة البالغ عددها 25000 غير منقطععلى أمازون. كتب أحد المراجعين النموذجيين: "لقد زاد احترامي لقدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية". يكتب آخر: "شكرًا لك لورا هيلينبراند على محبتك لرجالنا في الحرب". من الصعب أن نقرأ عن المعاملة اللاإنسانية للرجال الشجعان الذين يخدمون بلادنا. وما إلى ذلك وهلم جرا.

غير منقطع يخصص صفحة ونصف للقصف الذري على هيروشيما ، كل ذلك من وجهة نظر الطاقم الأمريكي مثلي الجنس إينولا. يثير Hillenbrand مخاوف بشأن سلامة الطاقم: "لا أحد يعرف على وجه اليقين ما إذا كان. يمكن للمفجر الابتعاد بما يكفي للنجاة مما كان قادمًا ". تصف تأثير موجات الصدمة ، ليس على الأرض ، ولكن على ارتفاع 30 ألف قدم عندما اصطدمت مثلي الجنس إينولا، "دفع الرجال في الهواء."

نسخة الفيلم من غير منقطع يثير قدرًا أقل من التعاطف مع التجربة اليابانية للحرب النووية ، وهو ما يعيد إلى الأذهان شيئًا قاله أحد الطلاب لندوة الدراسات العليا في الربيع الماضي. يقوم بتدريس الدراسات الاجتماعية في المدرسة الثانوية وعندما تحدث مع زملائه حول القراءات التي كنا نقوم بها في هيروشيما ، أجاب ثلاثة منهم بنسخة من ما يلي: "كما تعلم ، كنت أعتقد أننا كنا مخطئين في استخدام الأسلحة النووية في اليابان ، ولكن منذ أن رأيت غير منقطع لقد بدأت أعتقد أنه كان ضروريًا ". نحن ، أي ، ما زلنا في المنطقة التي حرثها ترومان لأول مرة في ذلك الخطاب قبل سبعة عقود.

في نهاية الفيلم ، تظهر هذه الملاحظة على الشاشة: "بدافع إيمانه ، أدرك لوي أن الطريق إلى الأمام لم يكن انتقامًا ، بل مسامحة. عاد إلى اليابان ، حيث وجد وتصالح مع آسريه السابقين ".

هذا بالفعل يتحرك. اعتذر العديد من حراس معسكر الاعتذار ، وكان ينبغي أن يفعلوا ذلك ، وربما كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن زامبيريني سامحهم. ومع ذلك ، لا يوجد أي تلميح إلى أنه قد تكون هناك حاجة للاعتذار من الجانب الأمريكي ، وليس هناك أيضًا ما يشير إلى أن تدميرنا العشوائي لليابان ، والذي توج بالقضاء الذري لمدينتين ، قد يكون ، كما قال الأدميرال ليهي ، انتهاك "جميع قوانين الحرب المعروفة".

ها نحن هنا ، بعد 70 عامًا ، ويبدو أننا ، إذا كان هناك أي شيء ، أبعد من أي وقت مضى عن رفض فكرة أن شن حرب نووية على السكان المدنيين اليابانيين كان عملاً من أعمال الرحمة. ربما يعتذر بعض الرؤساء الأمريكيين المستقبليين أخيرًا عن هجماتنا النووية ، ولكن يبدو أن هناك شيئًا واحدًا مؤكدًا: لن يكون أي ناجٍ ياباني من القنابل على قيد الحياة لسماع ذلك.


النازيون الأمريكيون في الثلاثينيات - البوند الأمريكي الألماني

في السنوات التي سبقت اندلاع الحرب العالمية الثانية ، تم تشجيع الأشخاص من أصل ألماني الذين يعيشون في الخارج على تشكيل مجموعات من المواطنين لتمجيد & # 8220German الفضائل ، & # 8221 في جميع أنحاء العالم ، والضغط من أجل أسباب مفيدة لأهداف الحزب النازي. في الولايات المتحدة ، تم تشكيل Amerikadeutscher Volksbund ، أو البوند الألماني الألماني ، في عام 1936 كـ & # 8220an منظمة للأمريكيين الوطنيين من الأسهم الألمانية ، & # 8221 التي تدير حوالي 20 من معسكرات الشباب والتدريب ، ونمت في النهاية إلى عضوية في العشرات بالآلاف من بين 70 قسمًا إقليميًا في جميع أنحاء البلاد. & # 160 في 20 فبراير 1939 ، عقد البوند تظاهرة & # 8220Americanization & # 8221 في نيويورك & # 8217s Madison Square Garden ، للتنديد بالمؤامرات اليهودية ، والرئيس روزفلت ، وآخرين. المظاهرة ، التي حضرها 20 ألف من المؤيدين والأعضاء ، احتجتها حشود ضخمة من مناهضي النازية ، الذين أوقفهم 1500 ضابط شرطة في مدينة نيويورك. عندما بدأت الحرب العالمية الثانية في عام 1939 ، انهار البوند الأمريكي الألماني ، وصودرت العديد من أصوله ، واعتقل زعيمه بتهمة الاختلاس ، ثم تم ترحيله لاحقًا إلى ألمانيا.

ما يقرب من 1000 رجل يرتدون الزي الرسمي يرتدون عصابات ذراع الصليب المعقوف ويحملون لافتات نازية في موكب استعراضي في نيو جيرسي في 18 يوليو 1937. افتتح قسم نيو جيرسي في البوند الألماني الأمريكي معسكر نوردلاند على مساحة 100 فدان في تلال ساسكس. خاطب الدكتور سالفاتور كاريدي من يونيون سيتي ، المتحدث باسم مجموعة من الفاشيين الإيطاليين الأمريكيين الذين حضروا كضيوف ، أعضاء الفرقة ووصفهم بـ "الأصدقاء النازيين". #

شباب معسكر بوند الأمريكي الألماني يحيي هيندنبورغ في جريجستاون ، نيو جيرسي. #

أعضاء من البوند الألماني الأمريكي يشكلون حرس الشرف قبل منصة المتحدث بينما يخاطب فريتز كون ، زعيم البوند ، حشدًا في هيندينبيرج بارك ، لا كريسينتا ، بالقرب من لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، في 30 أبريل 1939. ذكر هذا التعليق في الأصل أن الحديقة كانت في صن لاند. نحن نأسف للخطأ. #

تجمع بوند الأمريكي النازي بالقرب من يافانك ، نيويورك ، في عام 1937. #

"Adolf Hitler Strasse" هو شارع يمر عبر "Camp Siegfried" ، وهو معسكر صيفي للبوند الأمريكي الألماني في Yaphank ، Long Island ، نيويورك. #

يقف الشباب في معسكر ألماني أمريكي بوند في حالة اهتمام حيث تم إنزال العلم الأمريكي وعلم حركة الشباب الألمانية الأمريكية ، إلى اليمين ، في حفل عند غروب الشمس في أندوفر ، نيو جيرسي ، في 21 يوليو 1937. #

الاحتفال بالذكرى السنوية لمعسكر "بوند" النازي ، 1938. #

المئات من الأمريكيين الألمان يؤدون التحية النازية للشباب الذين ساروا بالزي النازي. كان هذا الحدث احتفالًا بيوم ألمانيا برعاية German American Bund في معسكر Sigfried في لونغ آيلاند. #

فريتز كون ، وسط المواجهة للأمام ، يتلقى التهنئة من قبل زملائه ضباط البوند الألماني الأمريكي في نيويورك في 4 سبتمبر 1938. أعيد انتخاب كوهن بالإجماع في 3 سبتمبر كزعيم وطني للبوند ، وهي منظمة مؤيدة للنازية. المؤتمر السنوي السادس. #

زعيم البوند الأمريكي الألماني فريتز كون (في الوسط ، في الأمام) ، وأعضاء من طاقمه يقدمون احترامهم للمستشار الألماني أدولف هتلر ، خلال زيارة إلى برلين. #

موكب البوند الأمريكي الألماني في مدينة نيويورك في شارع 86 الشرقي في 30 أكتوبر 1939. #

أعضاء مؤيدون للنازية من مختلف مجتمعات الغناء والجمباز يحيون موكبًا من الأعلام في وايت بلينز هول في نيويورك في الثلاثينيات. اجتمعوا للاحتفال بيوم ألمانيا. أنكر البوند الألماني الأمريكي هذه المجموعة الكبيرة. #

اندفع حشد مناهض للنازية إلى مدخل البار في قاعة بوند الألمانية الأمريكية في يونيون سيتي ، نيو جيرسي ، في 2 أكتوبر 1938 حيث كان من المقرر أن يلقي فريتز كون ، بوندس فوهرر ، & # x201Cvictory & # x201D خطابًا احتفالًا بهتلر & # x2019s احتلال تشيكوسلوفاكيا. قام أعضاء البوند ، بمن فيهم أحدهم الذي كان يرتدي حزامًا كسلاح ، بإخراج المتظاهرين ، لكن الاجتماع تعطل. #

حشد من حوالي 20.000 يحضرون رالي البوند الأمريكي الألماني في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك في 20 فبراير 1939. في المنتصف توجد صورة كبيرة لجورج واشنطن ، ادعى البوند أنه رمز ، الذي أطلق عليه "الفاشستي الأول" ، زاعمًا أن واشنطن "كانت تعلم أن الديمقراطية لا يمكن أن تنجح". #

استجاب الحشد بتحية نازية عندما سار أعضاء يرتدون الزي العسكري لحرس لون ألماني أمريكي في تجمع في حديقة ماديسون سكوير في نيويورك ، في 20 فبراير 1939. #

20 فبراير 1939. التسمية التوضيحية الأصلية: فوهرر المحلي متمسك. يتأرجح إلى الخط اللفظي ويترك المقاطع اللفظية تسقط حيث يمكن ، فريتز كون ، محلي فوهرر ، زعيم البوند الألماني الأمريكي ، يخاطب حشد "الأمركة" في ماديسون سكوير غاردن. كل ذلك خلال المشاجرات التي وقعت في المسيرة في الخارج حيث هرع المناهضون للنازية خارج طوق الشرطة في محاولات لإجبار الدخول للسيطرة على قوات كوهن العاصفة. كان هير فريتز هو نفسه هدفا للكمة عندما حاول شاب يهودي مهاجمته على المنصة عندما انطلق في اتجاه معادي لليهود. لكن رجال ذراع كون القوي جاءوا لإنقاذه. #

تشكل شرطة مدينة نيويورك و # x2019s خطًا متينًا خارج ماديسون سكوير غاردن في 20 فبراير 1939 ، للسيطرة على الحشد الذي امتلأ الشوارع حول الحديقة حيث كان البوند الألماني الألماني يعقد مسيرة. لمنع أي اشتباك بين رجال الجيش والمتظاهرين المناوئين ، حاصرت الشرطة المنطقة بقوة قوامها 1500 شخص. #

20 فبراير 1939. التسمية التوضيحية الأصلية: الكفاح من أجل العلم. مكافحة رجال شرطة معركة النازيين. رجال الشرطة الخيالة ونازيون مسعورون يقاتلون من أجل العلم الأمريكي خارج ماديسون سكوير غاردن. كان المناهضون للنازية يتجولون خارج الحديقة احتجاجًا على مسيرة "أمركة" البوند الألمانية الأمريكية المنعقدة هناك. كانت هذه واحدة فقط من المواجهات العديدة التي وقعت ليلاً بين المتظاهرين وقوة كثيفة من رجال الشرطة الذين كانوا في متناول اليد للحفاظ على النظام. #

حشد من المتظاهرين خارج نيويورك و # x2019s ماديسون سكوير غاردن يعتقلون عضوًا يرتدي الزي الرسمي في البوند الأمريكي الألماني الذي خرج من مسيرة بوند في الحديقة وحاول دخول سيارة أجرة ، في 20 فبراير 1939. #

التسمية التوضيحية الأصلية: فريتز كون ، بالزي الرسمي الكامل لجندي العاصفة ، الزعيم الوطني للبوند يشير من المنصة في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك ، في 20 فبراير 1939 بينما كان ينطق بالشتائم ضد اليهود مرارًا وتكرارًا. #

التعليق الأصلي: قاطعت دوروثي طومسون ، كاتبة العمود في نيويورك وزوجة الكاتب الأمريكي الشهير سنكلير لويس ، كلمة "Bunk!" في المسيرة الكبيرة للبوند الألماني الأمريكي في ماديسون سكوير جاردن ، في نيويورك ، في 20 فبراير 1939 ، وتم اصطحابه على الفور إلى الخارج على أمل أن يمنع مثل هذا الإجراء أي مظاهرة أخرى. في وقت لاحق ، بناءً على مناشدتها أن هذا هو حقها الدستوري في المضايقة ، تمت إعادة قبول الآنسة طومسون في الاجتماع. هنا ، مع زوج من جنود العاصفة بجانبها ، اصطحبت دوروثي طومسون من اجتماع البوند الألماني الأمريكي في ماديسون سكوير غاردن. #

قام جنود العاصفة بإخضاع أحد المراجعين على المنصة في مدينة نيويورك ماديسون سكوير غاردن ، 20 فبراير 1939. الشرطة التي أنقذت واعتقلت الرجل فيما بعد ، التي تمزقت ملابسه منه أثناء النضال ، تعرفت عليه على أنه إيزادور جرينباوم ، 26 عامًا ، فندق عامل. فريتز كون ، زعيم البوند الوطني ، يقف على المنصة ، وظهره مقلوب فيما يتعلق بالنضال الذي قطع شجبه لليهود خلال تجمع البوند. #

التسمية التوضيحية الأصلية: هناك الكثير من الدفع والدفع بينما تحاول الشرطة إبقاء الشوارع خالية في المنطقة المجاورة مباشرة لماديسون سكوير غاردن في نيويورك ، في 20 فبراير 1939 خلال مسيرة ألمانية أمريكية بوند أثارت عاصفة من الاحتجاج من القوات المناهضة لبوند. كانت هناك أوامر شرطة صارمة ضد الاعتصام ، وصدرت تعليمات إلى 1500 شرطي مناوبين في المنطقة بوقف دخول جميع الأشخاص إلى الحي بإشارات استفزازية. #

يظهر رجل شرطة في مدينة نيويورك خارج ماديسون سكوير غاردن في شارع 50 والجادة الثامنة خلال اجتماع ألماني أمريكي بوند ، وهو يحاول أخذ العلم الأمريكي بعيدًا عن أحد المتظاهرين الذين ساروا إلى الخارج حاملاً الموظفين والراية في 20 فبراير 1939 #

متحدثو وضباط ألمان أمريكيون بوند أمام العلم الأمريكي في عشاء وطني & # x201D في نيويورك ، في 25 سبتمبر 1939 ، حيث تم التنديد بتوصيات الرئيس روزفلت والحياد. من اليسار ، جالس ويلبر كيجان ، محامي نيوجيرسي الذي حث الأعضاء على إعلان ولائهم للولايات المتحدة فريتز كون وبوند فوهرر وويليام ماير ، الذين قالوا إن البوند سيستمر في النضال من أجل & # x201Crealism America & # x201D. واقفا: غوستاف إلمر وويليام كونز وجيمس ويلر هيل ، مسؤولو بوند. #

التسمية التوضيحية الأصلية: أندوفر ، نيو جيرسي: بوند كامب رايد. نواب العمدة الذين ساعدوا الشريف دينتون جيه كويك ، من مقاطعة ساسكس في غارة على الألمانية الأمريكية بوند كامب نوردلاند في أندوفر ، نيو جيرسي ، أظهروا وهم يفحصون زخرفة الصليب المعقوف على سقف إحدى قاعات التجمع في المعسكر. #

في عام 1939 ، أدين زعيم البوند الألماني الأمريكي فريتز كون بتهمة الاختلاس وتم إرساله إلى السجن. أثناء وجوده هناك ، تم سحب جنسيته ، وتم اعتقاله لاحقًا في معسكر فيدرالي في تكساس باعتباره أجنبيًا معاديًا. تم ترحيله لاحقًا إلى ألمانيا في عام 1945. هنا ، مكبل اليدين إلى سجينين آخرين ، كون (الثالث من اليسار) ، يدخل سجن سينغ سينغ في أوسينينغ ، نيويورك ، في 6 ديسمبر 1939 ، ليبدأ قضاء عقوبته. الشريف ماثيو لاركن ، إلى اليمين ، من مقاطعة نيويورك ، يرافق السجناء. #


الحرب العالمية الثانية

كانت الحرب العالمية الثانية أكبر وأبشع معركة مسلحة في جميع أنحاء العالم في العصور القديمة للإنسان. يقال إن هذه الحرب هي أعظم حرب ربما فتحت الطريق أمام سلطة سياسية ديمقراطية.

أجبرت الحرب الدول الغربية على تطوير سياسات وخطط لدعم مصلحة الدولة في الأمن والسلطة السياسية والاقتصاد. بعد الحرب العالمية الثانية ، انتشرت العديد من الأفكار العالمية بشأن أهمية الاشتراكية في الثورة القومية.

هذا الانتشار الشيوعي إلى العديد من البلدان ، جعل الولايات المتحدة تبدأ حربًا باردة على الاتحاد السوفيتي عبر سياسات إصلاحات اقتصادية وسياسية دولية.

أكدت أهم حقبة إنهاء الاستعمار نفسها في المقام الأول بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب الثانية ، ازداد الاستعمار في إفريقيا وآسيا. دفعت نهاية الحرب العالمية الثانية المجتمعات الأفريقية إلى إظهار استيائها ومقاومتها للتقسيم الاستعماري الغربي للمناطق إلى مستعمرات صغيرة (Sueur 242).

تسببت الحرب العالمية الثانية في هزيمة اليابان وألمانيا ، مما جعل الاتحاد السوفيتي يفوز ، وترك الولايات المتحدة أقوى جيش واقتصاد. أدت هذه الديمقراطية المتزايدة والقوى السياسية إلى التأميم الحديث.


رأى توني بينيت & # 8220 & # 8230 أشياء لا يجب أن يراها أي إنسان على الإطلاق. & # 8221

ربما تعرف المغني توني بينيت كواحد من المغنيين الأمريكيين الذين أثروا في أجيال من المعجبين بمثل هذه القصص الرومانسية مثل & # 8220I Left My Heart In San Francisco & # 8221 و # 8220I & # 8217ll Be See You. & # 8221 ولكن قبل أن يكون محبوبًا ، كان مقاتلاً ، قضى وقتًا في الخدمة في الحرب العالمية الثانية. قادت الفظائع التي شهدها بينيت في ساحة المعركة هذه الأسطورة الحية نحو حياة سلمية والتزام بالفن والموسيقى والعدالة الاجتماعية التي لم يتراجع عنها أبدًا.

ولد أنتوني دومينيك بينيديتو في 3 أغسطس 1926 في أستوريا ، كوينز ، حيث كانت أول مقدمة له للموسيقى من خلال الراديو ، حيث كان يستمع إلى موسيقيين مثل لويس أرمسترونج وبينج كروسبي وجيمس دورانت. جاءت أول حفلة موسيقية احترافية له في سن المراهقة عندما كان ينتظر الطاولات كنادل غناء في المطاعم ، ولكن في نوفمبر 1944 ، بعد ثلاثة أشهر فقط من بلوغه الثامنة عشرة ، تغير عالمه بالكامل عندما تم استدعاؤه للخدمة مع الجيش الأمريكي في الحرب العالمية الثانية.

& # 8220 نزلت إلى مركز التعريفي ووقفت في صف مجموعة من الأطفال الآخرين في الثامنة عشرة من العمر ، أتساءل عما سيحدث لي ، & # 8221 كتب بينيت في سيرته الذاتية ، & # 8220 The Good Life. & # 8221 & # 8220 عندما تم مناداة اسمي ، صعدت إلى المكتب ، وسألني ضابط التوجيه إذا كنت أفضل الجيش أو البحرية. قلت ، & # 8216Navy ، & # 8217 والرجل مختوم ، & # 8216Army & # 8217. فكرت ، & # 8216 أوه ، يا فتى ، هكذا سيكون الأمر. & # 8217 لم أكن أعرف ما الذي كنت فيه. & # 8221

أكمل بينيت تدريبه الأساسي في فورت ديكس ، نيو جيرسي ، ثم فورت روبنسون ، نبراسكا حيث قال إن الضباط & # 8220 عاملونا مثل الحيوانات & # 8221 & # 8220 تحطيم روحنا. & # 8221

& # 8220 أكبر صدمة كانت مستوى التعصب الذي واجهته بمجرد وصولي ، & # 8221 قال. & # 8220 لسوء الحظ لم يتغير هذا كثيرًا أثناء وجودي في الجيش ، لكنني بالتأكيد لم أكن مستعدًا لبدء المعسكر التدريبي. كان الرقيب الخاص بنا متعصبًا جنوبيًا قديم الطراز ، وكان قد شغل ذلك من أجلي منذ البداية لأنني كنت إيطاليًا من مدينة نيويورك. لم أكن الشخص الوحيد الذي عانى من التحيز - لقد كان سيئًا بنفس القدر بالنسبة للمجموعات العرقية الأخرى ، وخاصة السود واليهود. & # 8221

بعد ستة أسابيع فقط من التدريب ، تم تعيين بينيت في فرقة المشاة الثالثة والستين وأرسل إلى أوروبا لتعزيز أعداد قوات الحلفاء التي عانت من خسائر فادحة. سقط نصف القوات البديلة في الأيام الثلاثة الأولى. خلال الأشهر القليلة المقبلة ، قال بينيت إنه حصل على مقعد شخصي & # 8220 في الصف الأمامي في الجحيم & # 8221 بينما سار هو وفرقته عبر فرنسا وألمانيا على الخطوط الأمامية - كل ذلك تحت نيران كثيفة وفي ظروف باردة شديدة البرودة. قال إن الأصدقاء كانوا يموتون أمام عينيه ، وكانت مناطق الأمان الوحيدة هي & # 8220fox hole & # 8221 ، حيث كان على الجنود أن يحفروا في الأرض المتجمدة ليناموا ليلاً. في بعض الأحيان ، كانوا قريبين جدًا من الألمان لدرجة أنهم كانوا يسمعونهم يتحدثون في الليل ، بين الاستيقاظ من قبل القنابل. لحسن الحظ ، بحلول أبريل 1945 ، كانت الحرب على وشك الانتهاء ، وكانت إحدى مهام Bennett & # 8217 الرسمية الأخيرة هي المساعدة في تحرير معسكر اعتقال Kaufering في بلدة Landsberg بألمانيا.

بعد شهر في مايو ، بعد استسلام الألمان رسميًا ، أُمر بينيت بالبقاء والخدمة في احتلال ما بعد الحرب. في أحد الأيام ، بينما كان بينيت يغني في الحمام ، لاحظ ضابط عابر أنه يتمتع بصوت رائع وشجعه على الانضمام إلى الفرقة التي كان الفوج 255 يتشكل منها. هذا هو كيف تمكن بينيت من التعيين في الخدمات الخاصة ، التي كانت مسؤولة عن الترفيه عن قوات الاحتلال وإبعاد عقولهم عن التآخي مع النساء الألمانيات. خلال الفترة التي قضاها في الخدمات الخاصة ، ارتقى بينيت إلى رتبة عريف ، ولكن ليس لفترة طويلة.

في عيد الشكر في عام 1945 ، اشتهر بينيت بخفض رتبته. معصيته؟ دعوة صديق أسود ، فرانك سميث ، لتناول العشاء معه في وقت كان الجنود فيه لا يزالون منفصلين رسميًا. قال بينيت إن ضابطًا متعصبًا ، مصممًا على سحب الرتبة عليه ، قطع شرائط بينيت و # 8217s الجسدية بشفرة الحلاقة ثم بصق عليها قبل أن يطرحها على الأرض. تم إنزال رتبته على الفور إلى رتبة خاصة ، وأعيد تعيينه في وحدة تقوم باستخراج القبور الجماعية وتجهيز جثث الجنود لإعادة شحنها إلى الوطن.

& # 8220 كان هذا مثالًا آخر لا يُصدق على درجة التحيز التي كانت منتشرة على نطاق واسع في الجيش خلال الحرب العالمية الثانية ، & # 8221 بينيت. & # 8220 لقد قاتل الأمريكيون السود في جميع حروب أمريكا ، ومع ذلك نادرًا ما تم منحهم الفضل لمساهمتهم ، وكان الفصل والتمييز في الحياة المدنية وفي القوات المسلحة حقيقة مؤسفة في الحياة. & # 8221

& # 8220 لقد كان في الواقع أكثر قبولًا للتآخي مع القوات الألمانية من أن تكون ودودًا مع زميل جندي أمريكي أسود ، & # 8221 يتذكر.

تجارب كهذه قادت بينيت للانضمام لاحقًا إلى الدكتور مارتن لوثر كينج خلال مسيرة الحقوق المدنية عام 1965 في ألاباما. وطوال حياته المهنية الطويلة ، عامل بينيت زملائه الموسيقيين - بغض النظر عن لون بشرتهم - باحترام وكرامة. وشمل ذلك أعمالًا مثل إعطاء أفضل الفواتير لفنانين سود مثل Duke Ellington و Count Basie بدافع الاحترام.

لحسن الحظ ، حصل بينيت على استراحة من تسجيل & # 8220graves & # 8221 بعد أن سمع رائد عن الموقف وشد بعض الخيوط لإعادة تعيينه. ذهب للانضمام إلى فرقة الخدمات الخاصة بالجيش 314 وغنى تحت اسم المسرح & # 8220 جو باري. & # 8221 أثناء الاستماع إلى البث الإذاعي للقوات المسلحة ، تعرف بينيت على الأصوات الجديدة لموسيقى الجاز القادمة من الولايات المتحدة ، التي تضمنت فنانين مثل Nat King Cole.

& # 8220 ألمانيا ما بعد الحرب كانت مكانًا جحيمًا لاكتشاف مؤسسة أمريكية مثل Nat ، & # 8221 كتب. & # 8220 لقد غنيت الكثير من الأرقام في ألمانيا التي غنيت عنها لاحقًا في مسيرتي المهنية ، مثل & # 8216Body and Soul & # 8217 و & # 8216On the Sunny Side of the Street & # 8217. & # 8221

عندما عاد بينيت إلى أمريكا في أغسطس 1946 ، كرس حياته ليكون من دعاة السلام.

& # 8220 الشيء الرئيسي الذي خرجت به من تجربتي العسكرية هو إدراك أنني أعارض الحرب تمامًا ، & # 8221 كتب. & # 8220 كل حرب جنونية ، بغض النظر عن مكانها أو موضوعها. القتال هو أدنى شكل من أشكال السلوك البشري. إنه لأمر مدهش بالنسبة لي أنه مع كل المعلمين العظماء للأدب والفن ، وجميع المساهمات التي تم تقديمها على هذا الكوكب الثمين ، ما زلنا لم نطور نهجًا أكثر إنسانية للطريقة التي نحل بها صراعاتنا. على الرغم من أنني أفهم أسباب خوض هذه الحرب ، إلا أنها كانت تجربة مرعبة ومحبطة بالنسبة لي. رأيت أشياء لا يجب أن يراها أي إنسان. & # 8221

بعد نجاحاته في الغناء مع الفرقة في ألمانيا ، كان بينيت & # 8220 مصممًا على أن أفعل كل ما يجب أن أفعله لأصبح مغنيًا محترفًا. & # 8221 ذهب لدراسة الصوت ، وجرب العديد من الاختبارات في برودواي (دون جدوى) ، وفي النهاية بدأ الغناء في النوادي الليلية. بعد سنوات عديدة من المثابرة والعمل الجاد ، وقع بينيت مع شركة Columbia Records في عام 1950 ، وسجل حتى الآن أكثر من 100 ألبوم وحصل على 19 Grammys ، بما في ذلك جائزة Grammy Lifetime Achievement Award. على مدار حياته المهنية التي امتدت لأكثر من 70 عامًا ، حافظ بينيت على التزامه بالتحدث علنًا عن الحقوق المدنية والعدالة الاجتماعية وتعزيز القضايا الخيرية.

شاهد مقابلة مطولة مع توني بينيت في American Masters Digital Archive.


لماذا كانت الحرب العالمية الثانية كارثة أخلاقية للولايات المتحدة (الجزء الأول)

تعتبر الحرب العالمية الثانية أعظم حدث في تاريخ الولايات المتحدة. ضخت البلاد كل طاقتها في جهد مكثف أدى إلى هزيمة واحدة من الفلسفات السياسية المتجسدة البغيضة على الإطلاق. مع مرور السنين وتعلم المزيد والمزيد عن ألمانيا النازية ، كلما شعرنا بالامتنان أكثر للنهاية المخزية لـ "الرايخ الألف عام". أدت هذه الحرب أيضًا إلى نهاية مخزية تقريبًا للنظام الإمبراطوري الياباني الشرير بشكل غير عادي.

أثبتت الحرب العالمية الثانية أيضًا أنها الحافز الذي أدى أخيرًا إلى وضع نهاية للحرمان من الكساد الكبير في الولايات المتحدة ، وبشر ببدء حقبة استثنائية من الازدهار الاقتصادي - الازدهار الذي وصل إلى الطبقات المتوسطة وما بعدها. لم تساهم الولايات المتحدة بشكل مثير للإعجاب في هزيمة هؤلاء الأعداء الرهيبين فحسب ، بل لقد مرت البلاد في الواقع بالحرب سالمة نسبيًا. في نهاية الحرب ، وقفت الولايات المتحدة بقوة اقتصادية غير مسبوقة ومكانة دولية لا مثيل لها كحاملة للمثل التي تم تصويرها بشكل كبير في بيانات مثل ميثاق الأطلسي والإعلان الأولي لـ "الأمم المتحدة". حشدت هذه البيانات الناس لهزيمة القوى في العالم التي وقفت بحزم ضد المثل العليا مثل تقرير المصير ونزع السلاح.

الحرب العالمية الثانية كأخلاق كارثة?

إذن ، في أي معاني كانت الحرب العالمية الثانية بعد كل شيء كارثة أخلاقية للولايات المتحدة؟ سأقترح أن ما فعلته الحرب العالمية الثانية فعلاً للولايات المتحدة كان (1) فاسدًا بشكل حاسم في النظام السياسي الديمقراطي الأمريكي ، (2) تمكين قوى النزعة العسكرية في الدولة التي قادت الولايات المتحدة منذ عام 1945 إلى كارثة السياسة الخارجية بعد الخارجية. كارثة وزارت الكثير من أعمال العنف والدمار في أقسام رئيسية من العالم لدرجة أن مصطلح "الهولوكوست الأمريكي" (وليام بلوم ، قتل الأمل) قد لا يكون في الواقع مبالغة كبيرة ، و (3) يحول مركز الثقل الاقتصادي في الدولة بشكل حاسم نحو قطاع الشركات ، ويضع البلاد على مسار طويل الأجل للفساد والاستغلال و- بشكل حقيقي. المعنى الاقتصادي التضحية بالنفس.

الدرس الأخلاقي الأساسي للحرب العالمية الثانية للأمريكيين هو أنه يجب عليهم إيجاد طرق لذلك يقاوم إغراء الثقة في العمل العسكري. من المؤكد أن ظهور قوى المحور أوجد الحاجة إلى مقاومة حاسمة لسياساتها المتمثلة في القوة الغاشمة القومية المدمرة بشكل غير عادي والعدمية. لكن طريق المقاومة الذي سلكه المجتمع الأمريكي ، بينما انتصر بالمعنى السطحي وقصير المدى ، أدى في الواقع إلى انتصار طويل الأمد لـ "القوة الغاشمة القومية والعدمية". إذا أدت حتى هذه "الحرب الجيدة" إلى مثل هذه الكارثة الأخلاقية ، فيجب على الأمريكيين (من أجلهم ومن أجل العالم الأوسع) أن يجدوا طرقًا لمقاومة شرور العسكرة العدوانية التي لا تعتمد على استخدام النزعة العسكرية العدوانية .

كانت الحرب غير عادلة

في رسالتي السابقة ، "هل كانت الحرب العالمية الثانية حربًا غير عادلة؟" ، أقوم برؤية التورط الأمريكي في الحرب باعتباره قضية محاكمة جائرة. النقطة الرئيسية التي أريد أن أوضحها هنا هي أن أقترح أن شن حرب غير عادلة ، كما تتوقع ، كان له العديد من العواقب المدمرة أخلاقياً على المدى الطويل. سأذكر اثنين فقط.

عندما تنتهج الديمقراطية حربًا ليس لها سبب عادل بشكل واضح ، فمن المحتم أن يتم إفساد العمليات الديمقراطية. من الناحية النظرية ، يجب أن يعزز نهج الحرب العادلة الديمقراطية لأنه إذا كانت فائدة الشك ضد الذهاب إلى الحرب ، فسوف يتطلب الأمر أدلة واضحة ومقنعة لتبرير الحرب. يجب تقديم هذه الأدلة علنًا ، في نقاش مفتوح ، وإذا كان الأمر كذلك ليس اتخذ القرار التالي يجب أن يكون سلبيا بشأن دخول الحرب. ويجب أن تكون الأسباب العادلة عوامل تنسجم مع الأمن القومي الحقيقي والمصالح الفضلى للأمة.

في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية ، على الرغم من ذلك ، فإن ما نراه من الحكومة المنتخبة ديمقراطيًا بقيادة فرانكلين روزفلت لم يكن تحديدًا صادقًا للعوامل المؤيدة والمعارضة للتدخل وإلقاء الضوء على القيم الديمقراطية المعرضة للخطر. بدلاً من ذلك ، ما حدث كان حملة دعائية كانت تمرينًا في المناصرة المؤيدة للحرب شوهت الحقائق ، وربما الأكثر دلالة ، أثارت مخاوف غير مبررة من اختراق الأمن القومي الأمريكي من خلال مخاطر الغزو.

تم تقدير الأنظمة المعادية للديمقراطية في ، على سبيل المثال ، بولندا والصين. تم تقديم تعرضهم لتهديد قوى المحور للشعب الأمريكي كحالة تتعرض فيها قيمنا لتقرير المصير والديمقراطية للخطر.

نتيجة لذلك ، عندما جاءت الحرب ، كان المسرح ممهدًا جاري التنفيذ صنع السياسات التي لم تعير اهتمامًا كبيرًا للممارسات الديمقراطية وستستمر لفترة طويلة بعد "الطوارئ" التي بررت ذلك في البداية - على الأرجح بشكل ملحوظ إنشاء برنامج الأسلحة النووية والإصرار على الاستسلام غير المشروط كهدف حرب غير قابل للتفاوض. ومن المفارقات أنه من المستحيل تخيل أن الغالبية العظمى من الشعب الأمريكي لم تكن لتؤيد هذه السياسات (كانت الحرب ، بعد كل شيء ، ذات شعبية غير عادية). ومع ذلك ، فإن إهمال الديمقراطية في هذه الحالات وضع سوابق اكتسبت أهمية متزايدة في السنوات التالية.

كانت الحرب نفسها ، كما تمت مناقشته في المنشور السابق ، تستخدم العديد من الوسائل غير العادلة. أدت الملاحقة القضائية للحرب العالمية الثانية إلى تغيير طريقة القتال الأمريكية بشكل دائم. والمثال الرئيسي على ذلك هو الإحجام عن استهداف المدنيين ، وهو ما ميز فلسفة الحرب الجوية الأمريكية الناشئة. ذهب هذا التردد تمامًا بنهاية الحرب شاهدًا على إلقاء قنابل حارقة على طوكيو واستخدام القنابل الذرية على هيروشيما وناغازاكي. وشهدت الحروب التي تلت ذلك - وأبرزها كوريا وفيتنام - حربًا جوية غير مقيدة تجاهلت تمامًا معايير الحرب العادلة المتمثلة في التناسب والحصانة غير القتالية.

وبالطبع ، فإن التطوير المستمر والاستعداد لنشر أسلحة نووية أكثر تدميراً يشهد على مثل هذا التجاهل المطلق لقيود الحرب العادلة. مرات عديدة (على سبيل المثال ، كوريا وكوبا وفيتنام وحتى أمريكا الوسطى في الثمانينيات) دعا صانعو السياسة الرئيسيون في الولايات المتحدة بنشاط إلى استخدام القنابل النووية. حقيقة أنهم لم يتم استخدامها في النهاية لا يغير الواقع الذي كان من الممكن أن يكونوا عليه بسهولة.

التحول من مجتمع غير عسكري إلى مجتمع عسكري

في عام 1937 ، كان جيش الولايات المتحدة صغيرًا وهامشًا للمجتمع ككل. احتلت المرتبة 16 في العالم بين البرتغال ورومانيا. بدا هذا منطقيًا جدًا للعديد من الأمريكيين. بعد كل شيء ، كانت البلاد لا تزال تكافح للتغلب على الدمار الاقتصادي للكساد العظيم ولم يكن لديها الثروة الزائدة اللازمة لتحويل الموارد إلى جيش دائم كبير. ولماذا؟ واجهت الولايات المتحدة تهديدات قليلة لأمنها من دول معادية. كان على ما يبدو سلام دائم مع جيرانها.

يكاد يكون من المستحيل تخيل الولايات المتحدة على هذا النحو غير عسكري المجتمع. لم يوافق أشخاص مهمون في البلاد على مثل هذا "عدم الاستعداد". كانوا على استعداد للاستفادة من تدهور النظام الدولي لدفع البلاد نحو ما ثبت أنه تحول استثنائي نقل الجيش الأمريكي من الأطراف إلى مركز المجتمع - بشكل دائم.

كانت الخطوة الأولى هي زيادة الوعي والخوف من القوة المتزايدة للديكتاتوريات الاستبدادية الألمانية واليابانية. انضمت إدارة فرانكلين روزفلت ومختلف القادة الثقافيين إلى جهد واعي بذاته لزيادة الوعي بأعمال قوى المحور التوسعية. كان العامل الرئيسي في هذا الجهد هو عرض هذه الإجراءات على أنها تهديد مباشر للمصالح الأمريكية. على الرغم من أنه لم يكن احتمالًا جادًا أن تحاول أي من دول المحور فعليًا غزو الولايات المتحدة ، إلا أن الموقف العام لقوى "التأهب" المؤيدة ركز على المخاطر الحالية للأمن الأمريكي.

على الرغم من الحملة لتحريك البلاد نحو نهج أكثر عسكرة لهذه التهديدات المحددة ، إلا أن الرأي العام وسياسات الكونجرس ظلت مترددة في الانتقال من الحياد الرسمي وعدم التدخل في السياسة الخارجية الأمريكية. بعد أن غزت ألمانيا بولندا في سبتمبر 1939 وأعلن الحليف البريطاني المقرب لأمريكا الحرب ، زادت الحملة المؤيدة للتدخل من شدتها ، ودفع روزفلت البلاد نحو المشاركة. حتى بعد ذلك بعامين ، بينما كانت الولايات المتحدة تدعم بنشاط المجهود الحربي البريطاني - وكذلك النضال الصيني ضد العدوان الياباني - لم تكن الأصوات حاضرة لروزفلت لدفع البلاد إلى الخطوة الأخيرة في الحرب المفتوحة.

ومع ذلك ، استمر الزخم نحو العسكرة في النمو. في قرار مصيري قررت الحكومة بناء مقر عسكري جديد. تم وضع حجر الأساس للبنتاغون في 11 سبتمبر 1941 - في موقع ، رمزيًا وجغرافيًا ، على مسافة من مركز الحكومة الفيدرالية عبر نهر بوتوماك. تم الانتهاء من الهيكل المادي الضخم بسرعة ملحوظة ، واكتسب المسرح للجيش الأمريكي قدرًا كبيرًا من الحرية من قيود الضوابط والتوازنات الديمقراطية لسياسة واشنطن والرقابة الحكومية.

في أكتوبر 1941 ، وافق روزفلت على إنشاء برنامج لإنتاج أسلحة ذرية. ظل هذا البرنامج ، الذي أطلق عليه اسم مشروع مانهاتن ، سريًا للغاية ولكنه سرعان ما امتص موارد هائلة ونقل البلاد بلا هوادة إلى مستقبل مليء بالمخاطر الهائلة.

بدأت هاتان المبادرتان اللتان غيرتا المجتمع الأمريكي بالفعل قبل دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية. لم يدمر الهجوم الياباني المفاجئ على بيرل هاربور في 7 ديسمبر 1941 أسطول أمريكا في المحيط الهادئ فحسب ، بل قضى أيضًا على آخر بقايا المعارضة القوية سياسياً للعسكرة المتزايدة للمجتمع الأمريكي.

الحرب نفسها شهدت تحولا لا رجوع فيه. لن يكون من المعقول أبدًا أن يصنف الجيش الأمريكي في مرتبة عسكرية من الدرجة الثانية والثالثة مثل البرتغال ورومانيا. بحلول نهاية الحرب ، كان الجيش الأمريكي هو أقوى جيش في العالم. فقط الاتحاد السوفياتي مقارنة عن بعد. بالنظر إلى الوراء ، من الواضح أن القوة العسكرية السوفيتية لم تقترب في الواقع من منافسة أمريكا ، كل العناصر في الاعتبار. ومع نهاية تلك الدولة في أوائل التسعينيات ، وقف الجيش الأمريكي بمفرده. في النهاية ، وصلت الولايات المتحدة إلى حد الإنفاق على جيشها بقدر ما تنفقه بقية دول العالم مجتمعة.

قدمت الحرب العالمية الثانية "الصدمة" التي مكنت أولئك الداعمين للقوات المسلحة من إنشاء وتمكين هذه المحركات الرئيسية للعسكرة المستمرة. اكتسب البنتاغون وبرنامج الأسلحة النووية إحساسهم بالشرعية من "احتياجات" الحرب الشاملة - وبعد ذلك ، عندما انتهت الحرب - كرسوا طاقاتهم للاحتفاظ بهيمنتهم على الجسم السياسي الأمريكي وتوسيع نطاق هيمنتهم عليها. انضم إليهم مؤسستان ما بعد الحرب لم يتم اختراعهما أبدًا باستثناء الحرب: وكالة المخابرات المركزية ومجلس الأمن القومي.

القليل من قرارات إنشاء ومواصلة تمكين هذه المؤسسات الرئيسية للعسكرة تم اتخاذها من خلال العمليات الديمقراطية. هم ، في الواقع ، يدينون بقدرتهم المستمرة على تقويض العمليات الديمقراطية. إنه لأمر محير حقًا أن نتخيل القيود التي فرضتها الديمقراطية بالفعل على فرانكلين روزفلت في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي بينما كان يسعى إلى استجابة عسكرية دائمة التوسع لأزمات العالم. كان روزفلت محبطًا باستمرار حتى بيرل هاربور. ومع ذلك ، فإن أفعاله وعواقبها (بعضها غير مقصود بالتأكيد) خلقت اقتصادًا سياسيًا حيث لن يواجه الرؤساء اللاحقون مثل هذه القيود.


تاريخ سياسات الإجازة العائلية في الولايات المتحدة

تسمح سياسات الإجازة العائلية للعاملين بأخذ إجازة من وظائفهم لرعاية أفراد الأسرة. تُمنح إجازة الأمومة للأمهات في وقت قريب من وقت الولادة ، أو إجازة الأبوة بالتبني محجوزة للآباء في نفس الوقت تقريبًا. بعد انتهاء إجازة الأمومة والأبوة ، توفر الإجازة الوالدية إجازة محايدة جنسانياً للوالدين لرعاية الأطفال الصغار. لدى العديد من البلدان برامج منفصلة تقدم إجازة لرعاية أحد أفراد الأسرة المريض أو المسن. ومع ذلك ، في الولايات المتحدة ، غالبًا ما تجمع سياسات الإجازة الأسرية معًا إجازة للآباء الجدد ، والإجازة لرعاية أحد أفراد الأسرة المصاب بمرض أو إصابة خطيرة ، والمغادرة لرعاية مرض أو إصابة الموظف.

في معظم البلدان ، تشمل سياسات الإجازة الأسرية استبدال الأجور ، ومع ذلك ، فإن هذه السياسات تختلف اختلافًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم. من ناحية أخرى ، يضمن عدد من البلدان في شمال وشرق أوروبا إجازة أمومة مدفوعة الأجر لمدة عام كامل. على الرغم من أن معظم الدول لديها سياسات أقل سخاءً ، إلا أن جميعها تقريبًا توفر قدرًا من الإجازة مدفوعة الأجر للأمهات الجدد ، مع ضمان الغالبية لمدة أربعة عشر أسبوعًا على الأقل من إجازة الأمومة مدفوعة الأجر. كما أصبحت استحقاقات الإجازة للآباء أكثر شيوعًا في السنوات الأخيرة في الوقت الحالي ، يوفر ما يقرب من تسعين دولة للرجال إجازة مدفوعة الأجر في شكل إجازة أبوة أو إجازة والدية. هناك ثماني دول فقط في العالم لا تضمن إجازة عائلية مدفوعة الأجر على المستوى الوطني للرجال أو النساء. يتم تصنيف معظمها على أنها دول منخفضة أو متوسطة الدخل: جزر مارشال ، وميكرونيزيا ، وناورو ، وبالاو ، وبابوا غينيا الجديدة ، وسورينام ، وتونغا. لكن الدولة الثامنة في القائمة هي من بين أغنى دول العالم: الولايات المتحدة. [1]

لقد تخلفت الولايات المتحدة تاريخيًا عن معظم العالم المتقدم - وكذلك النامي - فيما يتعلق بمزايا إجازة الأسرة.لم تصدر الولايات المتحدة قانون الإجازة العائلية والطبية (FMLA) حتى عام 1993 ، ومنح فئات معينة من النساء والرجال ما يصل إلى اثني عشر أسبوعًا من غير مدفوع الأجر إجازة محمية بالوظيفة للأسباب التالية: ولادة ورعاية طفل حديث الولادة ، وإيداع ابن أو ابنة للتبني أو رعاية أحد أفراد الأسرة المباشرين (الزوج ، أو الطفل ، أو الوالد) الذي يعاني من حالة صحية خطيرة و مرض أو إصابة الموظف الخطيرة. يحتوي القانون على العديد من متطلبات الأهلية ، ومع ذلك: يجب أن يعمل الموظفون إما في وكالة عامة أو شركة خاصة بها ما لا يقل عن خمسين موظفًا ضمن دائرة نصف قطرها خمسة وسبعون ميلًا ، يجب أن يكون الموظف قد تم توظيفه من قبل الشركة لمدة عام واحد على الأقل وعمل قد يتم استبعاد ما لا يقل عن 1250 ساعة في ذلك العام والموظفين في أعلى 10 في المائة من جدول رواتب الشركة. نتيجة للمعايير الصارمة للقانون ، تتم تغطية حوالي 60 بالمائة فقط من القوى العاملة. [2] على الرغم من أوجه القصور في FMLA ، كان تمريره إنجازًا كبيرًا. سيستمر القانون لمساعدة ملايين العمال من خلال ضمان أمنهم الوظيفي أثناء الإجازة. علاوة على ذلك ، فقد كان انتصارًا رمزيًا أظهر الدور الهام الذي يمكن ويجب أن يلعبه صانعو السياسة في تحسين التوازن بين العمل والحياة للعمال الأمريكيين.

في النصف الأول من القرن العشرين ، كانت النساء يعاملن عادة كعاملات مؤقتات ، ويفترض أنهن في مكان العمل فقط حتى يتزوجن ويبدأن في تربية الأطفال. ولكن خلال الحرب العالمية الثانية ، دخلت العديد من النساء في القوى العاملة لاستبدال رواتب أزواجهن الراحلين ودعم المجهود الحربي. عندما انتهت الحرب ، ظل عدد كبير من النساء في القوى العاملة وبدأت المواقف تجاه توظيفهن تتغير ببطء. [3] مع زيادة عدد النساء في القوى العاملة ، اضطر أرباب العمل والمشرعون إلى معالجة مسألة الحمل في العمل. في الستينيات ، في بداية الموجة الثانية من الحركة النسائية في الولايات المتحدة ، بدأت السياسة العامة المتعلقة بالنساء الحوامل في التغيير. في عام 1972 ، قامت لجنة تكافؤ فرص العمل (EEOC) بصياغة مبادئ توجيهية تطلب من أصحاب العمل معالجة الإعاقات الناتجة عن الحمل ، مثل الإجهاض أو الإجهاض أو الولادة والتعافي ، بنفس طريقة الإعاقات المؤقتة الأخرى. وبالمثل ، فإن قانون التمييز ضد الحمل (PDA) لعام 1978 عدل الباب السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 لحظر التمييز على أساس الحمل أو الولادة أو الحالات الطبية ذات الصلة. لا يوفر PDA إجازة لرعاية طفل جديد ، ومع ذلك ، مما يعني أنه لا يزال يتعين على العديد من النساء ترك القوى العاملة بعد الولادة. لذلك ، بدأ النشطاء في تركيز جهودهم على تمرير قانون إجازة عائلية.

دعت النسخة الأولى من FMLA ، قانون ضمان العمل الأسري (FESA) لعام 1984 ، إلى ما يصل إلى ستة وعشرين أسبوعًا في السنة من الإجازة غير مدفوعة الأجر والمحمية بالوظيفة لرعاية طفل جديد ، أو مرض الطفل ، أو إعاقة الزوج ، أو إعاقة الموظف نفسه. أراد معظم النشطاء في الواقع إجازة مدفوعة الأجر ، لكنهم قلقون من عدم تمرير مشروع القانون هذا. على الرغم من أن قانون FESA لم يتم تقديمه رسميًا في الكونجرس ، إلا أنه فتح حوارًا تشريعيًا بشأن الإجازة العائلية ومهد الطريق لمشاريع قوانين في المستقبل. في عام 1985 ، قدمت النائبة باتريشيا شرودر (D-CO) قانون إجازة الوالدين وإجازة الإعاقة ، الذي فرض ثمانية عشر أسبوعًا من الإجازة غير مدفوعة الأجر والمحمية بالوظيفة للآباء الجدد ، بالإضافة إلى ستة وعشرين أسبوعًا من الإجازة لرعاية طفل مريض أو إعاقة الموظف المؤقتة الخاصة. يمكن أن يتم تمرير مشروع القانون فقط من خلال لجنتين فرعيتين في مجلس النواب قبل المماطلة. عندما تم تقديم مشروع قانون جديد للإجازة الأسرية في الجلسة التشريعية لعام 1986 ، تم تغيير اسمه مرة أخرى إلى قانون الإجازة الوالدية والإجازة الطبية. نتيجة لضغوط الجمهوريين ، رفعت النسخة المعدلة حجم الشركة المغطاة من خمسة إلى خمسة عشر موظفًا ، وحددت متطلبات الأهلية بخمسمائة ساعة أو ثلاثة أشهر من العمل ، وغيرت إجمالي الوقت المتاح للإجازة الطبية أو الوالدية إلى ستة وثلاثين. أسابيع على مدى عامين. في الوقت نفسه ، نجحت الرابطة الأمريكية للمتقاعدين في الضغط لتضمين تغطية موسعة من شأنها أن تسمح للموظفين بأخذ إجازة لرعاية الزوج أو أحد الوالدين المسنين ، بالإضافة إلى طفل. [4] لهذا السبب ، خضع مشروع القانون لتغيير اسم نهائي واحد في يونيو 1986 ليصبح قانون الإجازة العائلية والطبية.

من 1986 إلى 1990 ، واصل المشرعون مناقشة تفاصيل قانون FMLA ، وقدموا تنازلات بشأن سخاء المزايا ومتطلبات التأهل للحصول على إجازة. في مايو 1990 ، نجح مجلس النواب في تمرير مشروع القانون الذي تبعه مجلس الشيوخ بعد شهر واحد. لكن في 29 يونيو / حزيران ، استخدم الرئيس جورج دبليو بوش حق النقض ضدها. في بيان مكتوب ، أعلن أنه يدعم الإجازة العائلية ، ولكن فقط إذا سُمح للشركات بتقديمها طواعية. [5] في العام التالي ، تم تمرير نسخة جديدة من قانون FMLA مع إجراءات أكثر صرامة بشأن إذن الإجازة إلى مجلس النواب. لكن المدافعين عن مشروع القانون قرروا وقف النشاط التشريعي مؤقتًا ، لأنهم أدركوا أنه لا يزال لديهم ما يكفي من الأصوات لتجاوز حق النقض المتوقع. استأنفوا أنشطتهم في عام 1992 على أمل أن يتمكنوا من الضغط على بوش لتوقيع القانون من أجل الحصول على دعم من العائلات العاملة في الانتخابات الرئاسية. لكن بوش كرر أفعاله منذ عام 1990 ، حيث استخدم حق النقض ضد مشروع القانون مع التشدق بالكلام في أهمية الإجازة العائلية. وفي بيان مكتوب آخر ، أكد بوش دعمه لإجازة الأسرة إلى جانب إيمانه بأن قانون إدارة الأسرة الفيدرالية سيضر بالاقتصاد. ثم اقترح أن ينشئ الكونجرس ائتمانًا ضريبيًا للشركات التي توفر إجازة عائلية لموظفيها. [6] خلال الفترة المتبقية من الحملة الانتخابية الرئاسية لعام 1992 ، سعى بوش إلى لفت الانتباه قليلاً إلى حق النقض الذي يمارسه ضد قانون تحرير الأسرة الفيدرالية أو موقفه بشأن إجازة الأسرة ، لأنه كان يعلم أن منصبه لن يلقى قبولًا جيدًا من قبل العديد من الناخبين. في المقابل ، سلط خصمه بيل كلينتون الضوء على دعمه لـ FMLA. بعد أن تولى كلينتون منصبه في يناير 1993 ، كانت FMLA أول تشريع رئيسي وقع عليه ليصبح قانونًا.

بمجرد أن تم تفويض الإجازة من قبل الحكومة ، اعتقد الكثير - أو على الأقل أملوا - أن تغطية FMLA سوف تتوسع بشكل مطرد لحماية عدد أكبر من العمال لتشمل في نهاية المطاف استبدال الأجور. لكن هذه الآمال لم تتحقق. مرت خمسة عشر عامًا قبل تعديل قانون FMLA لأول مرة ، وكانت التغييرات التي تم إجراؤها على القانون طفيفة مقارنة بالتوقعات. التعديلات المضافة في عامي 2008 و 2009 وسعت تغطية الإجازات للعمال الذين لديهم أحد أفراد الأسرة في الجيش. في عام 2009 ، تم تعديل القانون مرة أخرى للإقرار بأن FMLA لديها قواعد خاصة تنطبق على الطريقة التي يتم بها حساب الأهلية للطيارين والمضيفات وأعضاء طاقم شركة الطيران الآخرين. في عام 2015 ، قامت وزارة العمل الأمريكية بمراجعة تعريف "الزوج" بموجب قانون الأسرة والطفل لضمان أن العاملين المؤهلين في الزواج القانوني من نفس الجنس يمكنهم الحصول على إجازة FMLA لرعاية زوجاتهم أو أفراد أسرتهم ، بغض النظر عن حالة إقامتهم.

على مدى العقدين الماضيين ، فشلت محاولات زيادة استحقاقات الإجازة العائلية على المستوى الوطني إلى حد كبير. نظرًا لأن الكونجرس كان مترددًا في توسيع قانون FMLA أو سن قانون إجازة عائلية مدفوعة الأجر على المستوى الفيدرالي ، فقد تركزت الجهود المبذولة لتحسين تغطية الإجازة العائلية إلى حد كبير على المستوى دون الوطني. في النظام الفيدرالي الأمريكي ، يمكن للمشرعين في الولايات تشريع السياسة الاجتماعية التي لم تتناولها الحكومة الفيدرالية ولديهم حرية أكبر في تصميم سياسة تتفق مع الثقافة السياسية المهيمنة في ولايتهم. وبالمثل ، فإن الحكومات البلدية قادرة على صياغة سياسة تناسب السكان المحليين.

أدت الفسحة الأكبر التي تتمتع بها الحكومات دون الوطنية في عملية صنع السياسات إلى تباين كبير في سياسات الإجازة الأسرية بين الولايات والمدن. قبل إقرار قانون الأسرة والطفل ، كان ما يقرب من أربعين ولاية قد تبنت بالفعل نوعًا من قانون الإجازة العائلية والطبية ، على الرغم من وجود القليل من التوحيد فيما بينها. [7] واليوم لا تضمن بعض الولايات تغطية أكثر من FMLA ، بينما وسعت دول أخرى إجازة غير مدفوعة الأجر لتشمل عددًا أكبر من العمال. توفر إلينوي وأوهايو وفيرجينيا إجازة والدية مدفوعة الأجر لموظفي الولاية. نفذت كاليفورنيا ونيوجيرسي ورود آيلاند بنجاح سياسات إجازة مدفوعة الأجر يمولها الموظفون لجميع العمال تقريبًا بدءًا من عام 2018 ، وستنضم نيويورك إلى هذه القائمة. تعمل البرامج كبرنامج تأمين عام: يتم وضع جزء من ضرائب الموظفين في صندوق إجازات الدولة ، والذي يمكن للموظفين بعد ذلك السحب منه أثناء إجازة من العمل. على سبيل المثال ، يمكن لموظفي نيوجيرسي أن يأخذوا ستة أسابيع من الإجازة لرعاية طفل جديد أو فرد من العائلة مصاب بمرض أو إصابة خطيرة. إنهم يستردون 66 في المائة من أرباحهم الأسبوعية ، حتى 615 دولارًا في الأسبوع ، ويساهمون بمعدل 0.08 في المائة. على الرغم من أن ولاية واشنطن تبنت مشروع قانون إجازة والدية مدفوعة الأجر في عام 2007 ، إلا أن عدم وجود آلية تمويل قد أخر التنفيذ إلى أجل غير مسمى. على مستوى البلديات ، نفذت عشرات المدن والمحافظات إجازة والدية مدفوعة الأجر لموظفي الحكومة. في أبريل 2016 ، صنعت سان فرانسيسكو التاريخ من خلال تبني أول قانون إجازة والدية مدفوعة الأجر على مستوى المدينة في الولايات المتحدة ، والذي سيتطلب من أرباب العمل تحمل جزء من المسؤولية المالية.

على الرغم من إحراز تقدم كبير على المستوى دون الوطني ، يواصل معظم المدافعين عن الإجازة العائلية العمل نحو الهدف النهائي للسياسة الوطنية. في عام 2015 ، أدخلت السناتور كيرستن جيليبراند (عن ولاية نيويورك) والممثلة روزا ديلورو (D-CT) قانون إجازة التأمين الطبي والعائلي ، والذي يوفر للعمال 66 في المائة من أجورهم (بحد أقصى 1000 دولار في الأسبوع) لما يصل إلى اثني عشر. أسابيع لنفس الأسباب التي يغطيها FMLA. لا يشمل الحماية الوظيفية ، لكن الأهلية تمتد لتشمل جميع العمال الذين يدفعون ويستحقون مزايا الضمان الاجتماعي لمدة عام واحد على الأقل. على عكس السياسات على مستوى الولاية ، سيعتمد قانون الأسرة على مساهمات كل من الموظف وصاحب العمل بنسبة 0.2 في المائة من الأجور ، بحد أقصى 4.36 دولار في الأسبوع. سيساهم العامل العادي بـ 1.38 دولار في الأسبوع. بعد قراءته في المجلس التشريعي في 18 مارس 2015 ، تمت إحالة مشروع القانون إلى اللجنة ولم يتم اتخاذ أي إجراء آخر. على الأقل في المستقبل القريب ، من غير المرجح إصدار قانون فيدرالي لإجازة عائلية مدفوعة الأجر.

هناك عدد من الأسباب التي تجعل الولايات المتحدة لا تزال الدولة الصناعية الوحيدة التي لا تتمتع بإجازة عائلية أو طبية مدفوعة الأجر على المستوى الوطني. أحد التفسيرات الأكثر إقناعًا هو أن المصالح التجارية عمومًا تعارض مثل هذه التفويضات الحكومية لأنها تخشى خسارة الأرباح وانخفاض القدرة على المنافسة ، على الرغم من أن الأدلة تظهر أن مثل هذه المخاوف لا أساس لها من الصحة. [8] نظرًا لأن الأعمال التجارية عبارة عن مجموعة ضغط قوية في الولايات المتحدة ، فإن مصالحها المتصورة غالبًا ما تكون محمية من قبل المشرعين. على الرغم من أن النقابات القوية يمكن أن تكون خصمًا هائلاً للأعمال التجارية ، إلا أن معدلات النقابات في الولايات المتحدة منخفضة نسبيًا ، مما قلل إلى حد كبير من القدرة التفاوضية لمثل هذه المنظمات.

تسمح سياسات الإجازة الأسرية للمرأة بالمشاركة في القوى العاملة بشكل كامل ، مما يتحدى الأدوار التقليدية للجنسين في قلب نموذج الرجل المعيل الذي يضع الزوج في عمل بدوام كامل خارج المنزل بينما تبقى زوجته في المنزل لرعاية الأسرة . من المرجح أن يأخذ الرجال إجازة عندما يتم الدفع لهم ، وبالتالي ، فإن زيادة توافر الإجازة مدفوعة الأجر يمكن أن تؤدي إلى زيادة استخدام الرجال للإجازة بالإضافة إلى المزيد من تغيير الدور. [9] لهذا السبب ، غالبًا ما يعارض المشرعون المحافظون اجتماعيًا مثل هذه السياسات. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن العديد من المحافظين يدعون إلى دور محدود للحكومة ويعتقدون أن قضايا الأسرة هي مسألة خاصة ، فقد يرون الإجازة العائلية الإلزامية بمثابة تدخل غير ضروري في حياة الناس. جزء مما يسمى "الاستثنائية الأمريكية" هو التركيز على المسؤولية الفردية والشخصية ، تساعد طريقة التفكير هذه في تأجيج المعارضة للإجراءات الحكومية بشأن إجازة عائلية مدفوعة الأجر. لذلك ليس من المستغرب أن يكون الجمهوريون أقل احتمالا لدعم سياسات الإجازة مدفوعة الأجر مقارنة بالديمقراطيين. أخيرًا ، تعاني الإجازة مدفوعة الأجر من مشكلة العمل الجماعي. نظرًا لأن العديد من العمال قادرون على بناء نوع من ترتيبات الإجازة استنادًا إلى FMLA ، أو قوانين الولاية أو البلدية ، والبرامج المقدمة من قبل أرباب العمل ، فقد كان من الصعب تنظيم حملة واسعة النطاق لتوسيع سياسات الإجازة الأسرية في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، بدأ هذا يتغير ، حيث اكتسبت الإجازة العائلية اهتمامًا متزايدًا في السنوات الأخيرة.

في عام 2015 ، أصبح باراك أوباما أول رئيس يدعو إلى إجازة عائلية مدفوعة الأجر في خطاب حالة الاتحاد. مع تقدم الحملة الرئاسية لعام 2016 ، برزت إجازة عائلية مدفوعة الأجر كقضية مهمة. على الرغم من أنها لم تكن من أولويات المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون في الماضي ، إلا أنها أدرجت إجازة مدفوعة الأجر بشكل كامل في برنامجها حيث حصلت القضية على دعم أكبر في جميع أنحاء البلاد. لقد تحدثت ضد قانون الأسرة لأنه يعتمد على زيادة ضرائب الرواتب. ستوفر خطتها نفس المزايا التي يوفرها قانون الأسرة ، ولكن سيتم تمويلها من خلال زيادة الضرائب على الأثرياء. [10] على الجانب الجمهوري ، اقترح المرشح دونالد ترامب ستة أسابيع إجازة أمومة مدفوعة الأجر للنساء اللواتي لا يوفرهن أصحاب العمل حاليًا. سيوسع البرنامج استحقاقات البطالة للأمهات الجدد ، وسيتم تمويله من خلال القضاء على الاحتيال والهدر في نظام التأمين ضد البطالة (UI). [11]

في نهاية المطاف ، ستخبرنا نتائج الانتخابات الرئاسية والانتخابات البرلمانية لعام 2016 المزيد عن سياسات الإجازة العائلية مدفوعة الأجر على المدى القصير أكثر من المدى الطويل. حتى إذا تولى القادة المعادين للإجازة مدفوعة الأجر السلطة في عام 2017 ، سيستمر زخم المشكلة في النمو مع اعتماد المزيد من الولايات والمدن والمقاطعات إجازة مدفوعة الأجر. حاليًا ، 13 بالمائة فقط من العمال المدنيين في الولايات المتحدة يحصلون على إجازة مدفوعة الأجر من خلال صاحب العمل ، لكن الشركات الجديدة تتبنى سياسات إجازة سخية على أساس يومي تقريبًا. [12] أظهر استطلاع حديث للناخبين المحتملين لعام 2016 أن 79 في المائة يقولون إنه "من المهم أن يقوم المسؤولون المنتخبون بتحديث قانون إدارة الأسرة الفيدرالية لضمان الحصول على إجازة عائلية ومرضية مدفوعة الأجر." [13] سيضطر السياسيون في النهاية إلى معالجة القضية حيث يستمر الرأي العام في النمو لصالحها بشكل متزايد. إن ضمان حصول جميع العمال في الولايات المتحدة على إجازة عائلية مدفوعة الأجر يحتاجون إليها لن يحدث بين عشية وضحاها ، ومع ذلك ، إذا واصلنا في الاتجاه الذي نسير فيه ، فسيحدث ذلك.

مؤلف

ملحوظات

[2] ريبيكا راي ، وجانيت سي. رفع الأرضية العالمية: تفكيك الأسطورة القائلة بأنه لا يمكننا توفير ظروف عمل جيدة للجميع (2010).

[3] مارجريت كونواي ، وديفيد دبليو أهيرن ، وجيرترود أ. المرأة والسياسة العامة: ثورة في التقدم، الطبعة الثالثة. (2005) ، 186 جانيت سي جورنيك ومارسيا ك.مايرز ، العائلات التي تعمل: سياسات التوفيق بين الأبوة والتوظيف (2003), 28.

[4] ستيفن ك. ويسنسال ، سياسة إجازة الأسرة: الاقتصاد السياسي للعمل والأسرة في أمريكا (2001) ، 138-43 رونالد د. الصراع والتسوية: كيف يصنع الكونغرس القانون (1995).

[7] مكتب المرأة ، وزارة العمل الأمريكية ، قانون الدولة إجازة الأمومة / الأسرة (1993).

[8] روث ميلكمان وإيلين أبيلباوم ، عمل غير مكتمل: إجازة عائلية مدفوعة الأجر في كاليفورنيا ومستقبل سياسة العمل والأسرة في الولايات المتحدة (2013).

[10] آنا لوي سوسمان ولورا ميكلر ، "تقدم كلينتون تفاصيل جديدة حول خطة الإجازة العائلية المدفوعة" ، وول ستريت جورنال، 7 يناير 2016.

[13] ديبرا نيس ، "الناخبون يقولون إن الوقت قد حان لإجازة عائلية وإجازة طبية مدفوعة الأجر ،" الشراكة الوطنية للمرأة والأسرة ، 5 فبراير 2016.


سلمية

لا يقبل هذا المصطلح أي تعريف واحد. يمكن أن تشير إلى حركة سياسية تسعى إلى القضاء على الحرب من خلال حث جميع الدول على تسوية نزاعاتها سلمياً ، لكنها تشير في الوقت الحاضر بشكل أكثر شيوعًا إلى أيديولوجية تستند إلى قناعة شخصية بأن الحرب غير مبررة أخلاقياً. تدين المسالمة المطلقة أو العقائدية جميع الحروب باعتبارها غير أخلاقية نسبيًا أو سلميًا عمليًا يحد من اعتراضه على حروب أو أشكال حرب معينة.

موقف ما قبل المسيحية. يبدو أن العالم الوثني القديم قد اعتبر الحرب ظاهرة طبيعية أو شرًا ضروريًا يستتبعه النضال من أجل الوجود ، والخدمة العسكرية كواجب للمواطنة أو عبئًا مستحقًا للملك قد يجلب مكسبًا أو مجدًا. كانت البوذية استثنائية بين الديانات الوثنية في التبشير بعقيدة اللاعنف. تتكرر الكتب التاريخية للعهد القديم مع صراع المعارك التي دارت في غزو أرض الميعاد أو الدفاع عنها ، مع الاقتناع دائمًا بأنها كانت واجبًا مقدسًا أراده إله إسرائيل ، رب الجنود. قد يدين إرميا (27 & # x2013 29) حروبًا معينة ، وتنبأ إشعياء (11.1 & # x2013 9) بحكم رئيس السلام ، لكن لم يدين أي من الأنبياء كل الحروب على هذا النحو. يقال إن طائفة Essenes ، وهي طائفة يهودية نسكية تعود على الأرجح إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، قد نبذت العنف ، لكنهم لم يمثلوا إسرائيل ولم يرد ذكرهم في الكتاب المقدس.

العهد الجديد. إن رسالة العهد الجديد هي في الأساس رسالة سلام بين الرجال ذوي الإرادة الصالحة (لوقا 2.14) ، بناءً على الأخوة في المسيح وبنوة أبيه. لقد حذر المسيح تلاميذه حقًا من أن إنجيله سوف يغير الناس: "لقد جئت لأحضر سيفًا ، لا سلامًا" (مت 10.34) لكنه هو نفسه بارك صانعي السلام ، ورفض ليكس تاليونيس بالعين بالعين ، وحث أتباعه على عدم مقاومة الأشرار ، بل أن يديروا خد الآخر ، ويحبوا أعدائهم ، ويحسنوا إلى الذين يكرهونهم ، ويدعون من يضطهدهم ويفتروهم (مت 5 ، 9 ، 38 ، وما إلى ذلك). # x2013 39 ، 44).

من الواضح أنه لم يدين كل استخدام للقوة الجسدية من استخدامه للسوط في طرد التجار من الهيكل (يو 2.14 & # x2013 16). كما أنه ، للحكم من خلال ثنائه الحار على إيمان قائد المئة (لوقا 3-14) ، لم يعتبر المهنة العسكرية عائقًا أمام التلمذة. ومع ذلك ، على الرغم من أنه حذر تلاميذه من أنهم سيحتاجون إلى سيوف (لوقا 22 ، 36) ، إلا أنه لم يسمح باستخدامها لإنقاذه من الاعتقال ، وأمر بطرس بأن يغمد السيف الذي ضرب به خادم رئيس الكهنة ، " لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون "(مت 26.52).

كان موقف الرسل اللاحق من استخدام القوة مؤهلًا بالمثل. كتب القديس بولس: "إذا كان من الممكن ، بقدر ما تكذب ، فلتكن في سلام مع جميع الناس" (رومية 12 ، 18) ومع ذلك فقد اعترف بحق الحكام وواجبهم في استخدام السيف ، كخدام الله ، دفاعًا عنهم. الصالح العام (روم 13.4). هكذا أيضًا بشر القديس بطرس

سلام (1 جزء 3.8 & # x2013 11) ، لكنه عمد كرنيليوس قائد المئة دون أن يطلب منه على ما يبدو البحث عن مهنة أخرى (أعمال 10.47).

الموقف المسيحي المبكر. خلال القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي ، أزال الإقصاء العام للمسيحيين من الحياة العامة مشكلة الحرب الأخلاقية من منطقة مسؤوليتهم المباشرة واهتمامهم. فقط فيما يتعلق بالخدمة في القوات الإمبراطورية ظهرت حالة ضمير عملية. استمر العديد من المتحولين في الخدمة في الواقع ، ويبدو أن أولئك الذين تركوا الجيش فعلوا ذلك لتجنب التورط في الممارسات الوثنية ، أو لتكريس أنفسهم بشكل مباشر لخدمة الله ، بدلاً من أي اعتراض ضميري على الحرب مثل مثل. لم يتم حل المشكلة رسميًا أبدًا. البعض ، مثل القديس هيبوليتوس (ج. 170-ج. 236) ، أدان الخدمة العسكرية التطوعية من قبل المسيحيين (F. Funk ، Didascalia et Constitutiones Apostolorum، بادربورن 1905 ، 2:97) وبعد قرن من الزمان ، بعد أن فرض الإمبراطور ليسينيوس عبادة الأصنام على جميع قواته ، أصدر القانون 12 من مجمع نيقية الأول (325) عقوبة قاسية ضد المسيحيين الذين تم تجنيدهم في الجيش الإمبراطوري ولكن فقط ترتليان ، يكتب باعتباره Montanist ج. 202 م (De Idolatria ، 19) ، ولاكتانتيوس (مؤسسات Divinae 6.20) أدان الخدمة العسكرية صراحة. لا أحد

لقد تبنى آباء الكنيسة المقبولون هذا الموقف المتطرف ، وعلى الرغم من أن الأسقفية عمومًا لم تشجع المهنة العسكرية بينما كانت تنطوي على مخاطر دينية وأخلاقية ، إلا أنها توقفت عن القيام بذلك بعد تحول قسطنطين ، عندما أزيلت هذه المخاطر الدينية والأخلاقية إلى حد كبير.

تقليد ما بعد قسطنطين. ما أصبح في النهاية هو الموقف المسيحي المقبول تجاه الحرب ، أنشأه القديس أوغسطينوس. مذهبه كما ورد في سيف. (19.7 ، 12 ، 13 ، 15) ، يمكن تلخيصها على النحو التالي: السلام هو خير اجتماعي أسمى ، لا غنى عنه للتطور السليم للإنسان والمؤسسات البشرية ، ومع ذلك ، فإن السلام الحقيقي لا يتمثل في مجرد غياب الحرب ، ولكن في هدوء النظام. إنه يفترض مسبقًا نظامًا عادلًا ومنصفًا ومتناسقًا لأشياء مثل التي لا تتشابه مع ذلك ، مما يضمن للجميع ولكل شيء مكانه المناسب. لا يمكن تبرير الحرب إلا كوسيلة ضرورية لتأسيس أو استعادة هذا النظام والسلام الذي هو ثمرته ، لكن يمكن تبريرها لأن الرجال العادلين قد يجبرون على الحرب بسبب ظلم الآخرين. ومع ذلك ، فإن الحرب وسيلة وحشية للغاية لإصدار أمر عادل بحيث لا يحق لأي سلطة عامة القيام بها ، حتى من أجل قضية عادلة ، إلا إذا جربت جميع الوسائل السلمية للتوصل إلى تسوية عادلة دون جدوى.

تم قبول الاستنتاج القائل بأن الحرب يمكن تبريرها من قبل الكتاب المسيحيين اللاحقين في أوائل العصور الوسطى ، ولا سيما من قبل القديس إيزيدور من إشبيلية (أصل الكلمة ، 18.1 باترولوجيا لاتينا 82: 639) وبواسطة جراتيان (Decretum ، 23، 1 & # x2013 3) كان القديس توما الأكويني هو نفسه مقتنعًا فقط بتعداد وتحليل الشروط الضرورية ، أي ، السلطة الشرعية ، السبب العادل ، والنية الصحيحة (الخلاصه اللاهوتيه 2a2ae، 40.1). السلطات الكاثوليكية البارزة في الأيام اللاحقة ، فرانسيسكو دي فيتوريا ، OP (ج. 1485 & # x2013 1546) ، و Francisco de Su & # xE1 rez ، و SJ (1548 & # x2013 1617) ، و Louis Taparelli d'Azeglio (1793 & # x2013 1862) ، أكدوا أو طوروا جوانب معينة من هذه العقيدة التقليدية ، لكنهم احتفظوا بها مادته سليمة. فيتوريا ، بالقول إن حق الأمراء في شن الحرب على المعتدين الظالمين كان ضروريًا للنظام العالمي (Relectiones Theologicae 6 دي يوري بيلي 19 Lyons 1587، 234) ، ضمنيًا جعل ممارسة الحق تعتمد على مصالح النظام العالمي. توسع تاباريلي في هذه النقطة وخلص إلى استنتاج مفاده أن حق الحرب للدول الفردية سيتوقف إذا وعندما ينشأ مجتمع دولي قادر على فرض العدالة (Saggio Teoretico di Diritto Naturale ، براتو 1883 ، 2: 198). رفض Su & # xE1 rez فكرة أن للأمراء الحق في معاقبة الظلم في أي مكان في الكون (دي شاريت 13.4.3 أوبرا أمنية 12 ، باريس 1858 ، 744).

الطوائف السلمية. اقتصر الحرمان من حق الحرب في الواقع على طوائف قليلة من الهرطقات ذات التاريخ المتأخر نسبيًا وتأثيرها البسيط. كان والدنيس ، الذين نشأوا في القرن الثاني عشر ، قد أدانوا في البداية كل الحروب أو إزهاق أرواح بشرية ، لكنهم قاتلوا في النهاية دفاعًا عن أنفسهم. كما دعت مجموعات معينة من طائفة قائلون بتجديد عماد في القرن السادس عشر ، ولا سيما الأخوان السويسريين والمينونايت ، إلى السلم وعدم المقاومة. جون سميث ، الذي اشتق منه المعمدانيون الإنجليز ، وقع تحت تأثير المينونايت ، لكن ليس عددًا قليلاً من أحفاده المتدينين قاتلوا في جيش كرومويل. أكثر اتساقًا في معارضتهم الدينية للحرب والخدمة العسكرية كانوا ولا يزالون الكويكرز ، الذين أسسهم جورج فوكس عام 1668 وأنشأهم ويليام بن في بنسلفانيا عام 1682. معظم هذه الطوائف ، مثل بلايموثبريترين وكريستادلفيانس اللاحقين ، كانت مستوحاة بشكل أساسي من الرغبة في العودة إلى ما كانوا يعتقدون أنه الشكل البدائي والحقيقي للمسيحية ، أو الانسحاب من عالم اعتقدوا أنه سلبي سيئ لا رجعة فيه كان نتيجة لعقيدتهم الدينية وليس أحد مبادئها الأساسية.

التطورات الحديثة. لا ترتبط المسالمة الحديثة ارتباطًا وثيقًا بالمعتقد الديني. ينتشر أتباعها في جميع الطوائف الدينية الرئيسية وقد لا ينتمون إلى أي منها. البعض ، مثل تولستوي (1820 & # x2013 1910) ، يؤسسون فلسفتهم عن السلام المطلق على العظة على الجبل ولكن دون قبول ألوهية المسيح بالضرورة. استلهم آخرون من نجاح سياسة غاندي للمقاومة اللاعنفية في الهند. بالنسبة للآخرين ، فإن المسالمة هي مجرد قناعة شخصية ، إما فيما يتعلق بإرادة الله أو فيما يتعلق بعدم جدوى الحرب كوسيلة لتحقيق العدالة. ويرى آخرون أنها سياسة عملية ، إما في شكل اللاعنف ، والذي سيحول المعتدين عن طريق الإحسان ، أو في شكل مقاومة سلبية ، والتي ستكسر إرادتهم في النهاية. لا يزال البعض الآخر مسالمًا فقط بمعنى أنهم يعملون بلا توقف من أجل نظام دولي يتم فيه استبدال الحرب بالتحكيم أو القرار القضائي ، أو في حالة فشلها ، بإجراءات الشرطة الدولية. يمكن رؤية ثمار نشاطهم في مؤتمرات السلام الدولية التي أدت إلى اتفاقية لاهاي (1899) ، ومحكمة لاهاي (1907) ، أو حتى ميثاق كيلوج (1928) ، والذي من خلاله تخلت الدول الموقعة رسميًا عن الحرب كوسيلة. لتسوية الخلافات الدولية.

منذ الحرب العالمية الثانية ، تطور التفكير الكاثوليكي في المسالمة ، المطلقة والنسبية ، على ثلاث مراحل. أولاً ، مع ظهور خطر الحرب النووية ، تبنى العديد من الكاثوليك موقفًا يسوده السلام النسبي. اعترفوا بأن حرب الدفاع الوطني ضد العدوان غير العادل يمكن تبريرها إذا تم استيفاء الشروط المطلوبة تقليديا ، لكنهم نفوا أن هذه يمكن في الواقع أن تتحقق في العالم الحديث ، لأن الحرب أصبحت عنيفة وعشوائية لدرجة أن عواقبها السيئة والأخلاقية والجسدية ، لا بد أن تفوق الصالح المقصود. اقترب الكاردينال أوتافياني من قبول هذا الموقف ، عندما أصر على أنه لا يجوز حتى شن حرب دفاعية ما لم تكن السلطة المسؤولة. بالتأكيد بل وأكثر يقينًا من أن خير الأمة يفوق الشرور الفظيعة التي ستترتب على نفسها وعلى العالم (المؤسسات Iuris Publici Ecclesiastici ، روما 1947 ، 1.86). لم يذهب الفاتيكان الثاني إلى هذا الحد ، لكنه أدان ببساطة فكرة أن عملًا حربيًا ، نوويًا أم لا ، موجهًا إلى "التدمير العشوائي لمدن بأكملها أو مناطق شاسعة مع سكانها" يمكن أن يكون مقبولًا (فرح وآخرون 80). مع انخفاض احتمالية نشوب حرب نووية وظهور الإرهاب في بداية الألفية الثالثة ، أصبح التفكير الكاثوليكي في الحرب أقل هيمنة على احتمالات "الحرب الشاملة".

ثانيًا ، وسع المجلس اعترافه بالسلمية كموقف عام شرعي بقوله إنه "يبدو أنه من العدل أن تنص القوانين على أحكام إنسانية في حالة المستنكفين ضميريًا الذين يرفضون حمل السلاح ، بشرط قبولهم شكلاً آخر من أشكال خدمة المجتمع" (ع 79 أيضا التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2311).

ثالثًا ، تم الترويج لللاعنف بشكل متزايد ليس على أنه سلبي بسيط (غياب العنف) ولكن كبرنامج عملي إيجابي يمكنه معالجة بعض أسباب الحرب. في زمن الفاتيكان الثاني ، رأى عدد من الكاثوليك ، بتشجيع من كتاب يوحنا الثالث والعشرون المنشور في تيريس ، أن هذا الأمل يتجسد في دعوات لتطوير الهياكل الدولية للتعاون والتنمية: مجتمع الدول الذي ينظم نفسه لتلبية الاحتياجات العالمية ، بدلاً من تتبع الدول الفردية مفهومًا ضيقًا لاهتماماتها الخاصة. بشكل عام ، أبرز معلمو الكنيسة العلاقة بين السلام والعدالة الاجتماعية. في رسالة بعنوان "للوصول إلى السلام ، علِّم السلام" ، الصادرة في اليوم العالمي للسلام في عام 1979 ، حدد البابا يوحنا بولس الثاني سبعة مبادئ أساسية للسلام العالمي: يجب التعامل مع الشؤون الإنسانية بشكل إنساني ، وليس مع توترات العنف ، يجب تسوية الخصومات والصراعات من خلال مفاوضات معقولة يجب أن تواجه الأيديولوجيات المعارضة بعضها البعض في جو من الحوار والمناقشة الحرة ، كما يجب أن تأخذ المصالح المشروعة لمجموعات معينة في الاعتبار المصالح المشروعة للمجموعات الأخرى المعنية ومطالب المجتمع الأعلى لا يمكن اعتبار اللجوء الجيد إلى السلاح الوسيلة الصحيحة لتسوية النزاعات ، يجب حماية حقوق الإنسان غير القابلة للتصرف في جميع الظروف التي لا يجوز قتلها من أجل فرض حل. يعكس تصريح البابا تقديرًا عميقًا لممارسة اللاعنف كطريقة لتحقيق العدالة وكممارسة روحية. كان الفاتيكان الثاني قد اعترف وأثنى على أولئك الذين "يتخلون عن استخدام العنف في الدفاع عن حقوقهم والذين يلجأون إلى أساليب الدفاع المتاحة للأطراف الأضعف أيضًا ، شريطة أن يتم ذلك دون المساس بالحقوق والواجبات. للآخرين من المجتمع نفسه "(ع 33). مثل هذه التصريحات ليست تأييدًا للسلمية المطلقة ، ومع ذلك ، فهي تدعو إلى تطوير شكل من أشكال السلم يتوافق مع اهتمام منظري الحرب العادلة بالحاجة إلى حماية أولئك الذين يهددهم المعتدي.

التقييم الأخلاقي. على الرغم من الشرعية التي مُنحت للحركة السلمية في العقود الأخيرة ، لا تزال المسالمة المطلقة تعتبر غير قابلة للتوافق مع العقيدة الكاثوليكية. بالمثل ، يرفض المفسرون الكاثوليك عادة التفسير السلمي لتعاليم المسيح. يعتبر تصريحه عن عدم وجود الشر كمستشار وليس كمبدأ ، وبالنسبة للأفراد وليس للسلطات العامة ، لأن هؤلاء الأشخاص سيفشلون في أداء واجب أساسي إذا لم يقدموا مقاومة قوية للمعتدين العنيفين من الداخل أو الخارج. . إن تحذيره لأولئك الذين "يأخذون السيف" مفهوم بشكل عام ، كما قال القديس أوغسطين (كونترا فاوستوم 22.70) ، للإشارة إلى أولئك الذين يغتصبون وظيفة الحكام ، لأن الحكام وحدهم يحملون السيف بصفتهم خدام الله (رومية 13-14). ولا يوجد أي تناقض جوهري بين الحرب العادلة وأمر المسيح بأن نحب أعدائنا. الحرب العادلة تعبر عن كراهية الفعل الشرير بدلاً من الكراهية للفاسق.

من ناحية أخرى ، يتم استنتاج الخلاف الرئيسي حول السلام النسبي من المبادئ الكاثوليكية المقبولة. إنه منطق الاستنتاج المتنازع عليه. لا يمكن لأحد أن ينكر أن تحقيق أحد الشروط الأساسية للحرب العادلة (أن الخير المقصود يجب أن يفوق الشر الذي ينطوي عليه) يصبح أقل احتمالًا مع كل زيادة في العنف والتدمير العشوائي للحرب الحديثة. في الواقع ، يكاد يكون من المستحيل تصور أي خير مؤقت يمكن أن يفوق العواقب الشريرة لحرب نووية شاملة ، وعلى الرغم من أن التجربة منذ عام 1945 أظهرت أنه ليس من الضروري أن تكون كل حرب حديثة إما شاملة أو نووية ، فإن مثل هذا الصراع يظل احتمالًا خطيرًا. . كان هذا الاعتبار هو الذي دفع بيوس الثاني عشر إلى إعلان أن ما لا يقل عن الضرورة المطلقة للدفاع عن النفس ضد عدوان غير عادل يهدد حياة أو سلامة الدولة أو الحقوق الأساسية وغير القابلة للتصرف لأعضائها يمكن أن يوفر في الوقت الحاضر سببًا عادلًا لـ الحرب (العنوان ، 30 سبتمبر 1954 ، اكتا Apostolicae Sedis 46 ، 589). لكن بيوس الثاني عشر كان مصراً بنفس القدر على أن "الحق في الوقوف في موقف دفاعي لا يمكن حرمانه من أي دولة حتى اليوم" (العنوان 3 أكتوبر 1953 ، اكتا Apostolicae Sedis 45: 733) وأنه يمكن أن تنشأ حالة يمكن أن تمارس فيها بشكل شرعي حتى ضد هجوم نووي (رسالة عيد الميلاد 1956 ، اكتا Apostolicae Sedis 49:19). إن الشرور الهائلة التي يمكن أن تنجم عنها ليست أكبر بشكل واضح من تلك التي من شأنها أن تصيب البشرية إذا لم يعد من الممكن استخدام القوة لصد العدوان المسلح للطغيان.

سواء كانت الدعوات المتكررة للبابا يوحنا بولس الثاني ، كتابات أساقفة الولايات المتحدة (خاصة. تحدي السلام ) والجهود التي تبذلها مجموعات السلام من جميع التقاليد يمكن أن تتجاوز مأزق الجدال اللامتناهي بين دعاة السلام ودعاة الحرب العادلة ، بين اهتمامات العدالة وتلك الخاصة بالسلام ، ما زال يتعين رؤيته. إن شكل من أشكال اللاعنف الساعي إلى العدالة لا يسهل اتهامه بالسذاجة تجاه حقيقة الخطيئة في هذا الوقت "بين" الزمن من التاريخ الذي يجهد نحو الأخروية. لا يزال تطوير مثل هذا الشكل من المسالمة جزئيًا في أحسن الأحوال. وفي غياب اقتراح فعال لحماية الصالح العام بطريقة غير عنيفة ، يجب الاعتراف بشرعية لجوء الدولة إلى العمل العسكري ضد معتدٍ ، إذا تم استيفاء معايير الحرب العادلة.

أنظر أيضا: الحرب ، وأخلاق epikeia الاستنكاف الضميري.


شاهد الفيديو: ماذا لو لم تقم امريكا بضرب اليابان بالقنابل الذرية في الحرب العالمية الثانية (كانون الثاني 2022).