أخبار

مونتي دأكودي: زقورة بلاد ما بين النهرين على جزيرة سردينيا؟

مونتي دأكودي: زقورة بلاد ما بين النهرين على جزيرة سردينيا؟

يعد موقع Monte D'Accoddi في سردينيا أحد أكثر الألغاز غير العادية في علم الآثار الحديث. إنه هرم متدرج على الطراز البابلي الحقيقي يقف على سهل يعود إلى الألفية كتذكير بالطقوس القديمة والحضارات المفقودة. تكشف سردينيا عن نفسها على أنها كنز منسي مع مرور الوقت وتستحق الاستكشاف.

Monte D'Accoddi ، سردينيا. (مقدم المؤلف)

يوجد موقع فريد حقًا ليس بعيدًا عن بورتو توريس في شمال غرب سردينيا - إنه هيكل هرمي يسمى مذبح ما قبل التاريخ (أو ميجاليث) لمونتي داكودي ، والذي لا مثيل له في أوروبا. نظرًا لأشكاله ومقاييسه ، فقد تم تشبيهه دائمًا بالزقورة البابلية (هرم مدرج) ، مع منحدر أمامي كبير للوصول إلى أعلى مستوى.

مجمع Monte d'Accoddi الأثري

المنطقة الأثرية بأكملها ، التي تمتد على عدة كيلومترات مربعة ، لديها هندسة معمارية مغليثية إلى حد ما معاصرة للهرم المتدرج. يعود تاريخ مجمع Monte d'Accoddi إلى عصور ما قبل التاريخ ، ويعود تاريخه إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد على الأقل - وبالتالي فهو ما قبل العصر الحديث. زقورة سردينيا مصحوبة بسلسلة من المباني الدينية والسكنية في المناطق المحيطة.

  • هل دمر مذنب جزيرة سردينيا القديمة؟
  • سانتو أنتين ، سردينيا: منزل من العصر المغليثي بني لملك؟
  • هل كان الأنوناكي هو المهندسون المعماريون لأبراج ومقابر عمالقة سردينيا؟

مذبح ما قبل التاريخ. (مقدم المؤلف)

أظهرت الحفريات ، التي بدأت في الخمسينيات من القرن الماضي ، أن الهيكل العظيم لمونتي داكودي قد تم بناؤه كهرم مقطوع يبلغ عرضه حوالي 27 مترًا (88.58 قدمًا) وارتفاعه 5 أمتار (16.40 قدمًا) ، وهو في شكله الأصلي. تعلوه مذبح ضخم لترؤس القرابين. في الوقت الحاضر ، تبقى آثار منه في الجدران المطلية بالمغرة المغطاة بالجص.

خلال تاريخه تم التخلي عن الهرم وإعادة بنائه عدة مرات. في حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد ، كان الهيكل مغطى بمبنى آخر مصنوع من صخور كبيرة من الحجر الجيري ، مما أعطاها الشكل الذي نراه اليوم.

صعود الزقورة السردينية. (مقدم المؤلف)

الدراسات والمسوحات الفلكية القديمة

على الرغم من الشكوك الأولية للعلماء التقليديين ، قام فريق من العلماء بقيادة البروفيسور الشهير جوليو ماجلي ، الفيزيائي والرياضيات والفلكي القديم في ميلانو بوليتكنيك ، بالتحقيق في قياسات واتجاه الهرم. ووجدوا أوجه تشابه بينها وبين الإنشاءات المصرية والمايا. وقد تم نشر نتائج هذه الاستطلاعات في الجريدة المرموقة مجلة آثار البحر الأبيض المتوسط ​​وآثارها (MAA) ، نشرته جامعة بحر إيجة منذ عام 2001.

بالنظر من أعلى الهرم عند المنهير العظيم باتجاه الجنوب الشرقي ، يمكن تتبع ما يسمى "نقاط التوقف" للقمر والشمس والزهرة ، أي النقاط التي تتوقف عندها في الأفق. تتأثر هذه الأجرام السماوية الثلاثة إلى حد طفيف بالظاهرة المعروفة باسم بادئة من الاعتدالات (بسبب تذبذب محور الأرض على مدى آلاف السنين) ويمكن ملاحظته بشكل أو بآخر في المناطق السماوية المقابلة التي كانوا متمركزين فيها وقت بناء الموقع وإعادة بنائه.

الفرضية التي طرحها عالم الفلك الهاوي أوجينيو موروني مثيرة للغاية. وفقًا لموروني ، كان مذبح Monte D'Accoddi موجهًا نحو كوكبة الصليب الجنوبي ، والتي لم تعد مرئية بسبب المقدمة.

قبل 5000 عام ، كان الصليب الجنوبي مرئيًا عند خطوط العرض هذه ويبدو أن النظرية تتلقى دعمًا ، وإن لم يكن نهائيًا ، من حقيقة أن تمثالًا شمال النصب له إلهة أم على شكل صليب ، وليس المعتاد. شكل الإنسان. ومن المعروف أيضًا أن المعبد كان مخصصًا لإلهين قمر ، الإله الذكر نارما ونظيرته الأنثوية الإلهة نينغال.

تم العثور على تمثال صغير للإلهة الأم في سردينيا. ( fotoember / Adobe Stock)

إن المشي على الهرم يعطي تسممًا عاطفيًا غير عادي يتفاقم بسبب الشعور بالوقوف على شيء فريد وثمين وغير مفهوم حتى الآن. هذه أيضًا هي الطريقة التي قد يشعر بها المرء عند التفكير في الحضارة التي بنت المغليث وتركت آثارها في جميع أنحاء أوروبا ، في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، و cromlech في السنغال والفلبين ، ثم اختفت دون ترك أي شيء سوى الهياكل العملاقة كدليل على وجودهم. مرور على الأرض.

Omphalos

هناك هياكل أخرى حول الهرم. Omphalos ، أو سرة العالم ، الحجر المستدير الكبير المرئي في الصور التالية ، تم إحضاره إلى موقعه الحالي منذ عدة سنوات. تم العثور عليها في الحقل المجاور ، حيث توجد عناصر مغليثية أخرى لم يتم التحقيق فيها بشكل كافٍ. أثناء النقل ، كسر الحجر واليوم من الممكن ملاحظة الكسر الكبير.

Omphalos. (مقدم المؤلف)

يوجد في الجوار حجر دائري آخر مشابه في الشكل ولكنه أصغر في الحجم. قد يشير كلاهما إلى محاولة إنشاء مركز للاتصال بين الإلهي والأرض ؛ مركز يمكن للآلهة أن تتفاعل فيه مع أتباعهم ، سرة أرض الرجال ، الذين تم قطع حبلهم السري في العصور القديمة ، ولكن يمكن من خلاله التواصل مع الآلهة السماوية ، وفقًا للتقاليد القديمة.

المذبح القرباني أو الدولمين

هيكل آخر مثير للاهتمام إلى الشرق من الهرم هو ما يسمى بمذبح القرابين ، وهو عبارة عن دولمين صغير يتكون من لوح من الحجر الجيري يبلغ طوله حوالي ثلاثة أمتار (9.84 قدمًا) يرتكز على أحجار داعمة ويكشف عن سلسلة من الثقوب. يعتقد معظم العلماء أن الحيوانات كانت مقيدة فوق هذا الحجر (استخدمت الثقوب للأربطة) وكان الغرض منها تقديم القرابين.

ما يسمى مذبح الأضاحي. (مقدم المؤلف)

في الواقع ، يبدو أن الثقوب قد تم بناؤها لهذا الغرض وهناك أيضًا منخل للسماح بتدفق الدم إلى الغرفة السفلية أسفل البلاطة. هناك سبعة ثقوب ، والتي يمكن أن تشير إلى مرجع فلكي لعنقود النجوم المفتوح في Pleiades ، والذي يوجد في العديد من الصفائح في جميع أنحاء إيطاليا ، وخاصة في Valle d'Aosta. قد يكون هذا الرقم أيضًا إشارة إلى علم الأعداد المقدس الذي غالبًا ما يُرى في هذه الحضارات القديمة.

المنهير

إن وجود حجر المنهير ، أو الحجر المنتصب المفرد المصنوع أيضًا من الحجر الجيري والمشكل والمربع في الشكل الكلاسيكي لجزيرة سردينيا ، أمر رائع حقًا. عادة ما تكون أصغر حجمًا ، ويبلغ ارتفاعها 4.40 مترًا (14.44 قدمًا) ، ويزيد وزنها عن خمسة أطنان. غالبًا ما ترتبط هذه الأحجار بطقوس قضيبية ، نموذجية لبلاد ما بين النهرين باعتبارها أعمدة بعل المقدسة.

المنهير. (مقدم المؤلف)

في العصور الوسطى ، كانت النساء العقيمات يستخدمنها كنواقل للقوة السحرية: فركت النساء بطونهن على السطح على أمل أن الروح التي تعيش في الحجر يمكن أن تبارك الأسرة بابن. يُعتقد أن المنهير كانت إحدى الطرق التي تخيلت بها الثقافات المغليثية الحياة بعد الموت ؛ دخل المتوفى الحجر وعاش فيه - بنفس المعنى إلى حد ما مثل أشجار السرو المرتبطة بالمقابر القديمة.

آلاف القذائف

في جميع أنحاء الهرم الخارجي ، يمكنك العثور على أصداف صغيرة بيضاء اللون ترتبط تقليديًا بالعروض المقدسة. انهم في كل مكان. على مر القرون ، اجتمع هنا السكان المحليون ، وأبناء ورثة أولئك الذين أداروا الاحتفالات على الهرم منذ آلاف السنين ، لإدامة الطقوس الضائعة في الوقت المناسب.

الأسئلة التي لم يرد عليها

الانطباع الذي يثيره الموقع لافت للنظر: ولكن ما الذي يفعله هرم الزقورة في سردينيا؟

موقع Monte D'Accoddi ، سردينيا. (مقدم المؤلف)

لم يعثر أي عالم آثار على إجابة مناسبة: يدعي البعض أنه هيكل مشترك لـ الإنسان المتدين عبر الأرض ، وأن البناء عبارة عن معبد مرتفع يهدف إلى تقريب البشر من الله.

توجد الهياكل الهرمية منذ آلاف السنين ويمكن العثور عليها في العديد من البلدان ، لكن تفرد Monte D'Accoddi يكمن في حقيقة أنه المثال الوحيد لهرم متدرج على طراز الزقورة في أوروبا.

المعروف قليل. تمت دراسة القليل. هذا هو الحال مع معظم تاريخ سردينيا القديم.

عرض جوي مونتي داكودي ، سردينيا. ( موروسانا / Adobe Stock)

الأموال مطلوبة

منذ بعض الوقت كنت مع زوجتي في هذه الأرض الرائعة وبالصدفة صادفنا اكتشاف (أو إعادة اكتشاف) ما يسمى عمالقة مونتي براما. كنت متحمسًا ، وكذلك علماء الآثار وسكان المنطقة وكتبت مقالًا لأنه لم يكن هناك أي وسيلة إعلام وطنية في إيطاليا في ذلك الوقت تدرك الطبيعة الاستثنائية للاكتشاف - أقدم تمثال في أوروبا. لديها جزئيا إعادة كتابة التاريخ.

فقط بعد أن تلقى المقال الذي نُشر على الموقع عشرات الآلاف من الزيارات في غضون ساعات قليلة ، بدا أن شخصًا ما لاحظ الاكتشاف مع ذكره في أهم الصحف ؛ لكن هذا أدى إلى القليل جدًا.

  • حضارة نوراجيك الغامضة في سردينيا
  • المقبرة الأثرية الدرامية والمتحركة بشكل مكثف في Staglieno
  • كشف غموض عجلة أولبيا القديمة

النحت ، عملاق مونتي براما ، محارب ، سردينيا ، إيطاليا ، حضارة نوراجيك ، العصر البرونزي. ( ديدالو / CC BY SA 3.0.0 تحديث )

في إيطاليا ، لسوء الحظ ، لا يتم تخصيص الأموال الكافية للجمعيات والجامعات المحلية ، وفي كثير من الحالات يتعين عليهم التعامل مع الحفاظ على التراث الثقافي عمليًا بمفردهم. يؤلمني دائما أن أرى هذه الأشياء. على سبيل المثال ، في حديقة Pranu Mutteddu الأثرية ، رأيت المرشد ، عالم آثار ، أُجبر على العمل بمفرده ، لتحرير المنهيرات الكبيرة من الأرض ورفعها بمفردها بذراعيه فقط.

تحدثت إليه وشرح لي كيف تسير الأمور حقًا. إنه شخص ، بسبب شغفه الخالص بالتاريخ وحبه لأرضه ، يكسر ظهره ويتسخ يديه من خلال إعادة بناء الهياكل الصخرية على أقدامهم ، وهو يستحق كل الدعم والشرف المتاحين. يقوم بمهمة لا تخصه ولكنه يقوم بها بإخلاص والتزام وبسعر شخصي مرتفع للغاية.

سيكون من الجيد محاولة الجمع بين المتحمسين والباحثين من كل دولة ، والاتصال بالرعاة والممولين في أوروبا وخارجها ؛ لخلق مجتمع متحمس ومختص قادر على إيجاد الوسائل والأشخاص للتعاون مع السلطات المحلية من أجل المضي قدمًا في التحقيقات والحفريات التي من شأنها أن تؤدي إلى تعزيز منطقة لا مثيل لها في العالم.


Monte D & # 8217Accoddi: أين أنت في إيطاليا & # 8217 ستشعر وكأنك & # 8217re في بلاد ما بين النهرين

إذا كنت قد قمت بجولة في سردينيا على الإطلاق ، فلا بد أنك لاحظت وجود العديد من البقايا من ماضيها القديم ، تركت حضارة نوراجيك أبراجًا حرفيًا كل ميل أو ميلين. ومع ذلك ، هناك أماكن أكثر غموضًا في الجزيرة ، مما يترك العلماء يتساءلون عن كيفية ربط الحقائق التي لا يبدو أن لديها أي شيء مشترك.

Monte D & # 8217Accoddi Hill هي واحدة من هذه الأماكن - خليط عشوائي على ما يبدو للثقافات القديمة التي لا ينبغي أن تلتقي ببعضها البعض. يتكون المذبح الصخري من أحجار ضخمة مرتبة في طبقات مرتبة. إنه المكان المثالي لتتخيل للحظة أنك رئيس كهنة قديم - افرد ظهرك وامشِ بجدية على منحدر 40 مترًا (130 قدمًا) إلى أعلى التل ، حيث يمكنك الاعتراف بأعمق رغباتك الآلهة. على الرغم من أن ارتفاع المذبح لا يتجاوز 9 أمتار (30 قدمًا) ، إلا أن المنظر من الأعلى مذهل ويمتد فوق الحقول المحيطة ، والتي ربما كانت مليئة بالمصلين.

Monte D & # 8217Accoddi في سردينيا ، إيطاليا | © ماريا أنجيلوفا / www.203challenges.com


على الرغم من عدم وجود علاقة مباشرة ، إلا أنها مطابقة للمعابد المعاصرة في بلاد ما بين النهرين وتجسد العقيدة "الشرقية" للوحدة بين السماء والأرض - فقد اعتبرت المناطق المقدسة الموجودة فوق النقوش نقطة التقاء بين الإنسان والإله. معبد مونتي داكودي (من القديم كودي، "Stone") ، التي يعود تاريخها إلى خمسة آلاف عام ، هي أ زقورات هذا فريد من نوعه في أوروبا بسبب تفرده في الأنواع المعمارية. تم اكتشافه في منتصف القرن العشرين ، وهو حفر في تل صغير بدا وكأنه "مصطنع" ، يرتفع في منتصف سهل. في الواقع ، كان مذبحًا هرميًا مغطى بالأرض ، ربما كان مخصصًا لإله أنثى ، منحوت في شاهدة من الجرانيت بجانب النصب التذكاري. وفقًا للأسطورة ، تم بناؤه من قبل أمير كاهن فر من الشرق الأوسط. كان لها ميزة واحدة خاصة جدًا: زقورات هو معبد الشمس ، بدوره مخصص للقمر.

يقع معبد ما قبل Nuragic في وسط نورا، على طول طريق الولاية السريع 131 "القديم" (المتجه نحو بورتو توريس) ، في أراضي ساساريعلى بعد أحد عشر كيلومترا من العاصمة الشمالية للجزيرة. لعب النصب دورًا مركزيًا في المجتمع في ذلك الوقت ، حيث كان تتويجًا لتطور مجمع تم تطويره من النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. المذبح هو تراكب مرحلتين ، مرحلةالمعبد الأحمر"، في العصر الحجري الحديث الأخير (3500-2900 قبل الميلاد) ، وما يليهمعبد المدرجات'، في العصر الحجري الحديث (حوالي 2700 قبل الميلاد) ، كجزء من Abealzu-فيليغوسا حضاره. في المرحلة الأولى ، كانت عدة قرى من الأكواخ الرباعية الزوايا جزءًا من مركز احتفالي ، بما في ذلك أ دوموس دي جاناس المقبرة وبجانب سانتواريو ، في مواقعها الأصلية ، هي منهير ممدود (ارتفاع أربعة أمتار ونصف) ، لوح ضخم به سبعة ثقوب (ربما تستخدم لربط الضحايا) وصخور من الحجر الكروي ، واحد من خمسة أمتار في المحيط . خدمت جميع الحجارة غرضًا محددًا في طقوس القرابين. في نهاية العصر الحجري الحديث الأخير ، بنى أهل ثقافة أوزيري منصة على شكل جذع هرمي ، تمتد جوانب قاعدتها 27 مترًا فوقها غرفة مستطيلة ذات أسطح ملطخة ومطلية بالمغرة والآثار. من الأصفر والأسود. من المنطقة المقدسة لا تزال الأرضية وبقايا جدار محيط. حوالي عام 2800 قبل الميلاد ، تم دفن هيكل "المعبد الأحمر" ، الذي تم التخلي عنه لمدة قرنين من الزمان ، تحت حشوة هائلة من التراب والحجارة وحجر الحجر الجيري ، "مغطى" بدوره بكتل كبيرة من الحجر. تم بناء منصة هرمية كبيرة ذات مدرجات ، بجوانب أطول من سابقتها ويمكن الوصول إليها من منحدر يبلغ طوله أربعين متراً وعرضه من ثلاثة عشر إلى سبعة أمتار. الملاذ الثاني يذكرنا ب زقورات بمذبح "في الهواء الطلق". يشغل المبنى 1600 متر مربع ، يرتفع حوالي ستة أمتار (ربما ثمانية أمتار في الأصل). داخل غرفة غير مستكشفة. ربما ، كما في بلاد ما بين النهرين ، تحتوي على السرير المقدس حيث تم تنفيذ طقوس تجديد الحياة وخصوبة الأرض. حولها بقايا قرية ، حيث تم العثور على الخزف سليمًا تقريبًا. ليتم الإعجاب بها هي الاكتشافات المحفوظة في متحف صنعاء الأثري، إلى جانب نموذج للمذبح في أول أشكاله. احتفظ المبنى بوظيفته الدينية لمدة ألف عام. في قاعدته ، تم اكتشاف بقايا وجبات مقدسة وأشياء تستخدم في طقوس الاسترضاء. تم التخلي عن الموقع في بداية العصر البرونزي القديم (1800 قبل الميلاد) وأعيد استخدامه أحيانًا للدفن.


زقورة

الاكتشاف في غرب البحر الأبيض المتوسط
جزيرة سردينيا خلال الخمسينيات من القرن الماضي تشبه الزقورة
نصب تذكاري يعود تاريخه إلى أوائل الألفية الرابعة قبل الميلاد.
أشعلت الجدل الذي لم يحل بعد حول ثقافتها
الوراثة. نحو حل هذه القضية ، ما يسمى ب
تتم مقارنة Red Temple في Monte d’Accoddi هنا بـ
الزقورات الشرق الأدنى من حيث الجيوتقنية و
التفاصيل المعمارية ، واحتفالات العبادة ذات الصلة. تشغيل
هذه المعايير ، والنظر في المعلمات الجينومية
وخلص إلى أن النظر الجاد يحتاج
على فكرة أن الصرح في السؤال
هو مظهر من مظاهر حدث الهجرة غير معروف حتى الآن
بدأت الطبيعة والمدة من بلاد ما بين النهرين
في وقت ما في النصف الأول من الألفية الرابعة.
الكلمات المفتاحية: سردينيا ، العصر الحجري الحديث ، بلاد ما بين النهرين ، أوروك
الفترة ، العمارة المعبد.

خطأ
يجب أن يكون نص الشكل 9 كما يلي:
الشكل 9. مخططات الهيكل. أ. ضريح صغير في S44 في خفاجة (بعد Delougaz و Lloyd 1942، pl. 16) ب. Tepe Gawra stratum viiib، room R. 833 (بعد Speiser 1935.27) ج. معبد يا 43 في خفاجة (بعد ديلوجاز ولويد 1942 ، ص 17) د. Tepe Gawra stratum x، shrine / room 1003 (after Tobler 1950، pl. liii) e. Tepe Gawra stratum viii a-c ، الضريح الشمالي / غرفة العبادة R. 808 (بعد Speiser 1935 pl. ix) f. المعبد الأحمر في Monte d’Accoddi (بعد Traverso 2007-2009 ، شكل 2).


Angelokastro هي قلعة بيزنطية في جزيرة كورفو. وهي تقع في الجزء العلوي من أعلى قمة في الجزيرة وعلى خط الساحل الشمالي الغربي بالقرب من Palaiokastritsa وتم بناؤها على تضاريس شديدة الانحدار وصخرية. يبلغ ارتفاعه 305 مترًا على منحدر شديد الانحدار فوق البحر ويطل على مدينة كورفو وجبال البر الرئيسي لليونان إلى الجنوب الشرقي ومنطقة واسعة من كورفو باتجاه الشمال الشرقي والشمال الغربي.

أنجيلوكاسترو هي واحدة من أهم المجمعات المحصنة في كورفو. كانت عبارة عن أكروبوليس قام بمسح المنطقة على طول الطريق إلى جنوب البحر الأدرياتيكي وقدم وجهة إستراتيجية هائلة لساكن القلعة.

شكل Angelokastro مثلثًا دفاعيًا مع قلعتي Gardiki و Kassiopi ، والتي غطت Corfu & quots الدفاعات إلى الجنوب والشمال الغربي والشمال الشرقي.

لم تسقط القلعة أبدًا ، على الرغم من الحصار المتكرر ومحاولات الاستيلاء عليها عبر القرون ، ولعبت دورًا حاسمًا في الدفاع عن الجزيرة ضد غارات القراصنة وخلال حصارات العثمانيين الثلاثة لكورفو ، مما ساهم بشكل كبير في هزيمتهم.

خلال الغزوات ، ساعدت في إيواء السكان الفلاحين المحليين. قاتل القرويون أيضًا ضد الغزاة الذين لعبوا دورًا نشطًا في الدفاع عن القلعة.

الفترة المحددة لبناء القلعة غير معروفة ، لكنها غالبًا ما تُنسب إلى عهد مايكل الأول كومنينوس وابنه مايكل الثاني كومنينوس. يعود أول دليل وثائقي للقلعة إلى عام 1272 ، عندما استولى عليها جيوردانو دي سان فيليس من أجل تشارلز أنجو ، الذي استولى على كورفو من مانفريد ، ملك صقلية في عام 1267.

من عام 1387 إلى نهاية القرن السادس عشر ، كانت أنجيلوكاسترو العاصمة الرسمية لكورفو ومقر Provveditore Generale del Levanteحاكم الجزر الأيونية وقائد الأسطول الفينيسي الذي كان يتمركز في كورفو.

عادة ما يتم تعيين حاكم القلعة (كاستيلان) من قبل مجلس مدينة كورفو ويتم اختياره من بين النبلاء في الجزيرة.

تعتبر Angelokastro واحدة من أكثر البقايا المعمارية شهرة في الجزر الأيونية.


سردينيا: الزقورة والأومفالوس

مع اكتشاف النحاس ، تغيرت الحياة في مجتمعات البحر الأبيض المتوسط ​​الزراعية من العصر الحجري الحديث تغيرًا عميقًا. كان يُنظر إلى فن علم المعادن المقدس على أنه الهدية النهائية للإلهة والحدادة باعتباره الخيميائي الذي يمكنه تحويل الأشياء الثمينة التي جاءت من أعماق الأرض إلى شيء مفيد. في سردينيا ، جلب هذا العبور بمرور الوقت من الزراعة من العصر الحجري الحديث إلى علم المعادن تطورًا رائعًا وفريدًا لم يسبق له مثيل في أي مكان آخر في البحر الأبيض المتوسط. الملاذ المبهم في مونتي داكوردي.

منهير في Li Lolghi ، سردينيا

بالقرب من بورتو توريس الحديث ، بالقرب من نبع وتحيط به قمم جبلية بعيدة على الجانب الجنوبي ، موقع قديم متدرج يشبه الزقورة يرتفع من سهل نورا. لطالما اعتبرت هذه المنطقة مقدسة ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى موقعها ومكانتها المتميزة ، وقد وُضِعت هنا في السابق لوحات منهرات ونماذج مزينة بالرموز. انتشر استخدام menhirs أو baetyl خلال فترة Ozieri ، مما يعكس تقليدًا أوسع بدأ في بلاد الشام (أو ربما مصر) منذ آلاف السنين وهاجر على طول الطريق إلى الجزر البريطانية.

اعتبرت البيتيليّة بيت الإله / إلهة. قاموا في الحال بتجسيد المقدس ووضع علامة على موقع مقدس ، لذلك كانوا أول شكل من أشكال المذابح. كان من الممكن أن يكون انتصابهم وإراقة الخمر جزءًا من طقوس قديمة حيث أصبحت الأراضي الجديدة مقدسة ، والتي كانت في السابق أجنبية و & # 8216 خارج & # 8217 أصبحت جزءًا من عالم العمليات المقبول.

زقورات في مونتي د & # 8217Accoddi

ثم في حوالي 3000 قبل الميلاد ، في نفس الوقت تقريبًا الذي بدأت فيه الزقورات بالظهور في بلاد ما بين النهرين ، تم بناء مذبح مدرج بجدران مصنوعة من الحجارة ومليئة بالتراب. في الأعلى ، الذي لا يمكن الوصول إليه إلا عبر منحدر ، أقيم معبد مستطيل مصنوع من ألواح الحجر الجيري ، وطُليت أرضيات المعبد باللون الأحمر بالمغرة لتشبه دم الحيض. لهذا السبب تم تسمية الهيكل بالمعبد الأحمر.

في وقت لاحق ، تمت إضافة طبقة ثانية وتم اقتطاعها مرة أخرى مثل الزقورة ، مما أدى إلى توسيع الهيكل وتقريب المعبد الأحمر من السماء وربما جعله أكثر قداسة. على جانب من المنحدر يوجد مذبح مصنوع من صفيحة كبيرة من الجرانيت ذات ثقوب دائرية مقطوعة في الجوانب ، وعلى الجانب الآخر يوجد مذبح كبير قائم بذاته يمكن أن يسبق الموقع. إلى الشمال من الزقورة توجد ثلاث مصليات صغيرة أخرى مستخدمة لتقديم القرابين النذرية ومنهير آخر به نقوش غريبة ربما تصور الإلهة.

إلهة قTellae في Monte d & # 8217Accoddi

تم اقتراح أن الزوايا الأربع للزقورة تتماشى مع نقاط الكرنفال الأربعة. هذا وحقيقة أن مناظر الأفق تتخللها الجبال البعيدة بشكل ملائم تشير إلى أن واحدة على الأقل من وظائف هذا المكان الاستثنائي كانت مرصدًا فلكيًا. يشير الحجر الصغير المحفور الموجود في الموقع إلى علامات الإحصاء ويمكن أن يسجل حركات الكواكب أو النجوم.

الزقورة جزء من مركز عبادة أكبر محاط بأكواخ أصغر غير منقب جزئياً. يمكن للمرء أن ينتمي إلى الشامان أو الكاهنة الكبرى للملاذ حيث تم العثور على إناء مليء بالقذائف هنا. يُعتقد أن هذه كانت تستخدم كتعويذات ذات أهمية سحرية.

الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حجر أومفالوس الكبير المنحوت ، وهو حجر من السرة يصور نوعًا خاصًا من الأماكن المقدسة التي تعتبر في حد ذاتها الرابطة بين السماء والأرض. الحجر على شكل بيضة وقد تم قطعه عن عمد بخط منحني بحيث يشبه الكراك. هذا يشير بقوة إلى أن هذه الأمفالوس يمكن أن تكون أيضًا بيضة بدائية ، وهي مكان نشأت منه كل الأشياء ، أي ما يعادل مكان أول مرة في الأساطير المصرية.

& # 8216 بين السماء والأرض & # 8217

تشير كل هذه العناصر إلى أن Monte d & # 8217Accoddi كان مكانًا ذا أهمية قصوى لأقدم ثقافات العصر الحجري النحاسي في شمال سردينيا ، وبالفعل كان من الممكن اعتبار موقع عبادته مكان سكن الإلهة نفسها. تم العثور على تماثيل بأذرع مثقوبة وأثداء في الموقع ، بسبب انتشار الإله الأنثوي. بقيت قوة المكان معي لعدة أيام بعد ذلك ، وربطتني أحلامي بوقت قديم منذ فترة طويلة منسي. لا يسعني إلا التكهن بالقوة الهائلة للموقع عند استخدامه وتنشيطه بالطريقة التي تم تصميمه من أجلها.


جرب سردينيا الساحرة في هذه الرحلة المصحوبة برفقة خاصة لمدة 7 أيام إلى إيطاليا

انغمس في ألغاز وتاريخ سردينيا الساحر في هذه الحراسة الخاصة لمدة 7 أيام / 6 ليالٍ حزمة عطلة سردينيا إيطاليا حيث تلتقي أجمل الشواطئ ذات الرمال البيضاء والخلجان المتعرجة مع مستوطنات العصر البرونزي والهياكل المذهلة. تجول على طول Piscinas & rsquo Dunes ، أحد أروع الشواطئ في & ldquoCosta Verde & rdquo المعروف ببعض من أعلى الكثبان الرملية في أوروبا. استكشف مدينة ثاروس ، وهي ميناء فينيقي يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد. حيث تم العثور على العديد من الجعران المصري. دع التاريخ ينبض بالحياة من خلال مرافقتك الخاصة حزمة السفر ايطاليا كما تكتشف دوموس دي جاناس ، أحد أكبر المقابر وأهمها ، وبرج نوراجي البرونزي في سانتو أنتني والبلاط المحصن الذي يعود تاريخه إلى 1500 قبل الميلاد. قم بزيارة.

انغمس في ألغاز وتاريخ سردينيا الساحر في هذه الحراسة الخاصة لمدة 7 أيام / 6 ليالٍ حزمة عطلة سردينيا إيطاليا حيث تلتقي أجمل الشواطئ ذات الرمال البيضاء والخلجان المتعرجة مع مستوطنات العصر البرونزي والهياكل المذهلة. تجول على طول Piscinas & rsquo Dunes ، أحد أروع الشواطئ في & ldquoCosta Verde & rdquo المعروف ببعض من أعلى الكثبان الرملية في أوروبا. استكشف مدينة ثاروس ، وهي ميناء فينيقي يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد. حيث تم العثور على العديد من الجعران المصري. دع التاريخ ينبض بالحياة من خلال مرافقتك الخاصة حزمة السفر ايطاليا كما تكتشف دوموس دي جاناس ، واحدة من أكبر وأهم المقابر ، وبرج نوراجي البرونزي في سانتو أنتني والبلاط المحصن الذي يعود تاريخه إلى 1500 قبل الميلاد. قم بزيارة الموقع الأثري للعصر الحجري الحديث Ziggurat of Monte d'Accoddi ، والذي يضم مذبحًا صخريًا على شكل زقورة بلاد ما بين النهرين. استمتع بتذوق نبيذ Malvasia ، العنب المحلي في Tresnuraghes ، إحدى البلديات في مقاطعة Oristano. قم بالمغامرة على طول موقع نورا الأثري ، وهو مثال غير عادي لمدينة من العصر البونيقي والروماني تطل على شاطئ رائع. تنتظرك المغامرة والجمال الطبيعي والتاريخ المذهل في هذه الحراسة الخاصة الرائعة رحلة الى ايطاليا.

برنامج يسلط الضوء

  • انغمس في ألغاز وتاريخ سردينيا الساحرة في هذه المغامرة الإيطالية التي تستمر 7 أيام / 6 ليالٍ حيث تلتقي أجمل الشواطئ ذات الرمال البيضاء والخلجان الصدفيّة مع مستوطنات العصر البرونزي والهياكل المذهلة
  • تجول على طول Piscinas & rsquo Dunes ، أحد أروع الشواطئ في & ldquoCosta Verde & rdquo المشهورة ببعض من أعلى الكثبان الرملية في أوروبا
  • استكشف مدينة ثاروس ، وهي ميناء فينيقي يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد. حيث تم العثور على العديد من الجعران المصري
  • دع التاريخ ينبض بالحياة عندما تكتشف دوموس دي جاناس ، أحد أكبر المقابر وأهمها ، وبرج نوراجي في سانتو أنتني والبلاط المحصن الذي يعود تاريخه إلى عام 1500 قبل الميلاد.
  • قم بزيارة الموقع الأثري من العصر الحجري الحديث Ziggurat of Monte d & rsquoAccoddi ، الذي يضم مذبحًا صخريًا على شكل زقورة بلاد ما بين النهرين
  • استمتع بتذوق نبيذ Malvasia ، العنب المحلي في Tresnuraghes ، إحدى البلديات في مقاطعة Oristano
  • انطلق إلى موقع نورا الأثري ، وهو مثال غير عادي لمدينة من العصر الفينيقي والروماني تطل على شاطئ رائع

يشمل

  • إقامة فندقية من الدرجة الأولى لمدة 6 ليالي
  • 13 وجبة مشمولة ، تتكون من:
    - 6 فطور
    - 1 غداء في مزرعة محلية
    - 6 عشاء في الفندق
  • التجول بالسيارة / الميني فان الخاصة والمكيفة
  • مساعدة مدير جولة محترف يتحدث الإنجليزية طوال مدة الجولة
  • البرنامج الكامل للجولات السياحية والرحلات مع رسوم الدخول:
    - رحلة إلى مناجم الفحم البرية وكوستا فيردي
    - جولة في ثاروس
    - زيارة مقبرة سانت و rsquoAndrea Priu
    - زيارة نوراغي سانتو أنتين
    - زيارة كنيسة سانتيسيما ترينيتا ورسكو دي ساكارجيا وهرم زقورات
    - جولة في مدينة ألغيرو
    - جولة في بوسا
    - زيارة مدينة نورا الفينيقية
    - جولة في مدينة كالياري
  • الوصول والمغادرة نقل المطار
  • مناولة الأمتعة
  • حامل المستندات وبطاقات الأمتعة
  • ضرائب الفندق ورسوم الخدمة

مجموعة صغيرة

ملحوظات

إضافي لقادمي شهري يوليو وأغسطس: عند الطلب ، ملحق فردي: عند الطلب تخفيض لشخص ثالث يتشارك في غرفة بسريرين مزدوجين: عند الطلب السعر لكل شخص على أساس الإشغال المزدوج. أسعار الليالي الإضافية متوفرة في المدينة الأولى والأخيرة


سردينيا & # 8211 التاريخ

سردينيا هي ثاني أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط ​​بعد صقلية ، وتحتل موقعًا استراتيجيًا.
تقع المنطقة في منتصف طرق التجارة باتجاه غرب البحر الأبيض المتوسط ​​، وكانت دائمًا نقطة مرجعية تكتيكية عسكرية ، وأيضًا ركيزة للتوازن الجيوسياسي للمنطقة.
لكن موقعها الاستراتيجي لم يجلب دائمًا الثروة إلى المنطقة. كانت الجزيرة على مدار تاريخها هدفًا لغارات القراصنة وتعرضت لمحاولات عديدة للغزو. لقد شكلت هذه الأحداث طابع المنطقة وعززت استقلاليتها. على الرغم من انعزالها ، أدارت سردينيا ظهرها للبحر وركزت على تنمية مجتمع ريفي في الغالب.
على الرغم من كونها عقدة مهمة للتجارة البحرية ، يصعب تعريف سردينيا كمنطقة بحرية.
لطالما كان الأجانب يديرون التجارة في المنطقة أكثر من السكان الأصليين ، بينما كان السكان المحليون دائمًا أكثر اهتمامًا بالحفاظ على تقاليدهم وأسلوب حياتهم وثقافتهم. يعتمد هذا على التفرد الذي يميز سردينيا ويميزها عن باقي إيطاليا.
الاسم الإيطالي ، ساردينيا ، مشتق من اللاتينية سردينيا ، وهو مصطلح يستخدم منذ العصور القديمة الكلاسيكية وما زالت الجزيرة معروفة حتى اليوم في العديد من مناطق العالم. تنحدر سردينيا من جزر سردينيا ، وهي مجموعة من الشعوب التي سكنت المنطقة.

لكن الاسم ليس الشيء الوحيد الذي احتفظت به سردينيا من الماضي. اللغة المحلية المعقدة ، السردينيا ، هي لغة رومانسية تأسر اللغويين لأنها & rsquos أقرب اللهجة إلى اللاتينية. واحتفظت المنطقة ، المنتشرة في جميع أنحاء الإقليم ، بشهادات عن تاريخها المضطرب.

عصور ما قبل التاريخ في سردينيا

لفترة طويلة ، كان يعتقد أن سردينيا لم تكن مأهولة بالسكان قبل العصر الحجري الحديث ، بسبب عزلتها الجغرافية عن شبه الجزيرة خلال العصر الجليدي. ومع ذلك ، بعد البحث الأثري في أواخر السبعينيات ، تم اكتشاف العديد من المجمعات التي تُنسب إلى العصر الحجري القديم السفلي. تشمل المواقع المثيرة للاهتمام Sa Coa de Sa Multa بالقرب من Laerru ، والتي ترتبط بشكل نموذجي بتطور شبه الجزيرة.

تم اكتشاف قطع أثرية أخرى جديرة بالذكر في منطقة أنجلونا ، على الجانب الشمالي من الجزيرة.
على طول نهر Riu Altana وفي أحواض Laerru-Pantallinu تم التنقيب عن بعض بقايا العصور الوسطى من العصر الحجري القديم ، بما في ذلك أدلة على صناعات Sa Pedrosa-Pantallinu.

لم يتم توثيق العصر الحجري القديم العلوي بشكل جيد ولم يتم الإبلاغ إلا عن عدد قليل من القطع الأثرية العامة التي تنتمي إلى Epigravettian في كهف Corbeddu ، بالقرب من Nuoro.
لعبت رواسب حجر السج دورًا مهمًا في توثيق العصر الحجري الحديث. تم التنقيب عن أهم الاكتشافات في جبل أرشي ، وهي منطقة معروفة بعلاقاتها التجارية الواسعة مع المناطق المحيطة.
علاوة على ذلك ، سمحت الأبحاث التي أجريت في نهاية القرن العشرين بإعادة بناء تطور واجهات العصر الحجري الحديث للجزيرة. يتميز حقبة Ozieri ، في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد ، بثقافة غنية يتضح من خلال القبور الهيبوجيل.
كانت ثقافة أوزييري بمثابة بداية لتطور الجزيرة. في الواقع ، من تلك اللحظة فصاعدًا ،

تم تضمين سردينيا في الدوائر التجارية وطرق التبادل التي شملت غرب وشرق البحر الأبيض المتوسط. The strong influence of the bell-shaped facies attributed to the Eneolithic and the numerous Mycenaean bronze fragments found on the island are standing testimonies of these events.

Moreover, numerous fragments of Sardinian vases were also found in Crete. Dated to the same period, they further attest the intense commercial relations of the region with the surrounding territories.

History of Sardinia

The second millennia BC marks the beginning of history in Sardinia with the appearance of the nuraghe,characteristic stone dwellings scattered throughout the territory, defining the island&rsquos rural landscape.
These dwellings were often surrounded by large villages, wells, sacred monuments, and other elements typical of a complex society.

Within the context of the relations that Sardinia had with the Aegean world, a particular place was occupied by the Mycenae and Cyprus. The impressive development of the island in the early Iron Age is a consequence of the intense trade practiced with the Etruscans.
Between the seventh and sixth century BC, the Phoenicians took the place of the Etruscans in the economy of the island and implemented a plan of commercial and territorial expansion. In this period the settlements of Caralis were founded, which developed into the future Cagliari, Nora, Sulcis, and Tharros.

The Phocian civilizations tried to occupy the region and founded Olbia, but their penetration in Sardinia was stopped by the Etruscans and Carthaginians. The latter occupied the whole coastal area and a great part of the inland, establishing their dominion.

Although interested in the territory&rsquos potential, Rome renounced to trade in the island as a result of a treaty with Carthage stipulated in 348 BC. Yet, in the third century BC, the struggle for hegemony over the Mediterranean caused a clash between the two major powers of the era, the Romans and the Carthaginians. Sardinia was involved and the treaty ceased.

In 238 BC, a revolt of mercenaries against Carthage offered Rome the pretext to send some legions to the island. Winning against the strenuous Sardinian and Carthaginian resistance, the Romans established themselves in the region in 226 BC, associating Sardinia with Corsica in a sole territorial administration.
Rome entrusted the government of the two islands to a magistrate who could freely exert full civil and military powers.

The central power of Rome continued to treat the island as a land of conquest for a long time, without granting liberty to the municipalities throughout the whole Republican Age. This caused numerous revolts, among which the most noteworthy was the one organized by the Carthaginian Amsicora in 215 BC.

Although the end of the second century BC marked the end of the riots, the resistance against the Roman Empire continued to manifest itself in the territory, and Sardinia witnessed the uprising of the phenomenon of banditry.
In an attempt to put an end to the struggles, Caesar granted Roman civil rights to Cagliari while Porto Torres, Tharros, and Sulcis became Roman colonies.

During the Imperial Age, Sardinia was separated from Corsica and governed by the Senate as a Roman province. This slowly Romanized the island, although the locals maintained their culture, traditions, and habits.
At the end of the third century AD, Diocletian implemented a reform which included the province in the jurisdiction of Rome. Sardinia remained under Roman jurisdiction until the dissolution of the Empire, and in 455 the island became a maritime base of the Vandals.
Between 533 and 534 the island was conquered by the Byzantines, following the victory of Belisarius. The suffocating Byzantine rule aggravated the decadence of the island while favoring the Christianization of the inhabitants. The Christianization was completed in 594 by Gregory the Great.

Under Gregory&rsquos monasticism, Sardinia remained protected from new raids until the beginning of the eighth century when the Muslim threat touched its shores, causing the separation from Byzantium.
Nevertheless, the Saracen attacks didn&rsquot materialize into a stable dominion perhaps because of the conquest of Sicily.

With the disintegration of the Byzantine dominion, at the end of the seventh century, the power was attributed to four &ldquogiudicati&rdquo namely the municipalities of Cagliari, Arborea, Torres, and Gallura. The ninth century brought a profound institutional transformation in the region, based on principality and characterized by a heavy dynastic policy centered on matrimonial alliances.
This policy allowed Barisone, giudicato of Arborea, to extend his control over the whole island. However, his attempt to unify the four regions failed and the following period brought serious anarchy. This caused clashes between the various powers controlling Sardinia, above all between the Genoese, who ruled Torres, and Pisa, who controlled Cagliari and Gallura.
The Giudicato of Arborea benefitted from the struggles and regained its prestige and political weight. Now governed by Mariano de Serra Bas, Arborea became a powerful ally of Pisa in 1265.

In 1297, Pope Boniface VIII gave the island to James II of Aragon. Yet, the Aragon dynasty only took possession of the island in 1323 when Alfonso imposed his feudal orders. The despotism of the newcomers and the attachment to the autonomy of the locals aroused profound resentment in the population.
The first municipality to rise against the Aragon was Sassari, followed by other centers and supported by Genoa, Pisa, and Lunigiana, but they only succeeded to regain control over the western strip of the island.

In 1395 a set of laws know as Carta de Logu were promoted by the Aragon and subsequently extended to the whole territory. Yet, the dominion of the Aragon didn&rsquot become more tolerable and this caused severe riots.
After the failure of the last revolt that ended with the defeat of the Sardinians in 1478, the island passedunder the Spanish rule and entered in a long period of decline.

In fact, Ferdinand the Catholic stifled the autonomy of the local authorities, granted supremacy to the Spanish nobility and hindered the contacts with the peninsula. The Spanish administration implemented a process of transition to the Spanish language and traditions.
The oppressive Spanish presence separated Sardinia from Italy, making the island unaware of the cultural and political processes of the Renaissance and Humanism.
Following the Spanish succession war, Sardinia returned within the confines of Italy from a historical point of view. The treaties of Utrecht and Rastatt from 1713 and 1714 assigned the territory to Austria, who in 1718 ceded it to the Savoy under the Treaty of London.
Assuming the title of king of Sardinia, Vittorio Amadeo II of Savoy committed to recognize and respect all the privileges, statutes and laws in force on the island. However, even if in a subtle way, he succeeded to suppress or change some elements of the Spanish legal system.

This marked the beginning of reforms intended to revive the economy and reorganize the administrative and legal powers. The persistence of the feudal structures reawakened the feelings of autonomy in 1789, after the French revolution, and led to the outbreak of anti-feudal movements.
The riots maintained an economic and social character, rather than a political one, and were directed against the feudal lords instead of the sovereignty of the Savoy.

In Sardinia, the Restoration coincided with a revival of the reforming initiatives, reinvigorated by the actions of Carlo Alberto. During his reign, the feudal regime was suppressed, and the island was united with Piedmont in 1847. However, the reform didn&rsquot change much for the poor economic and social situation of the island.

In 1820, due to continuous conflicts between shepherds and farmers fueled majorly by the structure of the territory, the administration gave anyone who was in possession of a land the right of fencing it. This process fueled arrogance and crime in its typical form of banditry linked to the pastoral world, and also inoculated a profound skepticism against the State.
The twentieth century opened with popular revolts, but the greatest upheaval occurred after the First World War when the veterans gathered in fighting the movement of the Sardinian Action Party. This determined Italy to grant autonomy to the territory.

The fascist regime implemented itself in the region with important interventions that shaped the aspect of the landscape, such as the construction of artificial basins for irrigation and electric plants. Touched marginally by the Second World War, the region focused its efforts on the reconstruction of the nation, and in 1949 Sardinia won its special status of an autonomous region, establishing its capital in Cagliari.

Archeology of Sardinia

Archaeology is well represented in Sardinia, and the site of Monte d&rsquoAccoddi in Sassari preserves some of the most remarkable artifacts from the Mesopotamian era.
Among the most interesting remains of the ancient Sardinian cultures are the so-called &ldquodomus de janas&rdquo, which are hypogeal sepulchers from the Neolithic age excavated in rock walls and formed by one or more chambers. The most grandiose complex is Sant&#39Andrea Priu, near Bonorva.

The most typical aspect of the nuraghe civilization dates back to the Middle Bronze Age and includes a number of dwellings, primitive villages and ceramic artifacts, megalithic tombs, and temples. Some of the most noteworthy complexes are Santa Cristina in Paulilatino, Sa Testa in Olbia, and Santa Vittoria near Serri. Moreover, numerous nuraghe are scattered throughout the region.
The region is also rich in bronze pieces, depicting warriors, animals, deities, and objects of worship. These primitive forms of art depict the Sardinian civilization and are extremely important from an archaeological point of view.
In their characteristic style and far from the canons of the classical antiquity, there are also many artifacts depicting geometrical shapes and naturalistic motifs.

Evidence of early civilizations is also present in the numerous sanctuaries, fortifications, and necropolises where statuettes, amulets, and other worship objects have been discovered.
Sardinia also retained particular characteristics from the Roman period. Two of the most important archaeological sites are Nora and Tharros. Roman monuments are present in both locations but also in other areas of the island, and include thermal baths and spa complexes, temples, amphitheaters, and necropolises.

Among the museums, perhaps the most noteworthy is the National Archaeological Museum in Cagliari, but other fascinating museums include the National Archaeological and Ethnological Museum in Sassari, Antiquarium Turritano in Porto Torres, and the Civic Archaeological Museum in Ozieri.


The Prehistoric Altar of Monte D’Accoddi (3500 BC) forces historian to rewrite the history of the Mediterranean

Studies of the monument have described Monte d’Accoddi as a prehistoric altar, a viewing platform, a step pyramid, or even an ancient architectural ziggurat.

The site consists of two primary phases, with the earliest period of construction dating from around 4,000–3,650 BC and is generally associated with the Ozieri culture (also known as the “culture of St. Michael”) which was a prehistoric pre-Nuragic Hunter-gatherer culture later mixed with husbandry and agriculture.

This phase culminated in a raised platform to a height of around 5.5 metres which was accessible by a ramp. The monument was abandoned and possibly destroyed around 3000 BC, with a hiatus of around 200 years before the second phase of construction associated with the Abealzu-Filigosa culture (culture born in Macomer Village, Copper Age culture of Sardinia focused on pastoralism and agriculture).

This involved the earlier structure being enlarged with a covering of earth and stone, and a second tiered platform that gave the shape of a truncated step pyramid up to 10 metres in height. The summit was accessible by a larger ramp, measuring 42 metres in length constructed over the previous ramp.

A few metres from the ramp is a trapezoidal slab made of limestone that was either an offering table or a dolmen, with archaeological evidence from the Abealzu-Filigosa layers suggesting the function of sacrificial rituals for sheep, cattle, and swine. Several other altars have been identified within the boundaries of the site, in addition to carved spherical shaped boulders that functioned as sacred stones.

There is some evidence that Monte d’Accoddi continued to be occupied during the Beaker culture period (although evidence is sparse), with the monument being abandoned before the Nuragic Age of Sardinia from 1800 BC.

Excavations at Monte d’Accoddi was spread over two research projects, the first being directed by Ercole Contu in the 1950’s which studied the external architectural characteristics of the monument and a surrounding settlement. The second, directed by Santo Tiné revealed the existence of the earlier monument that led to the proposal to reconstruct Monte d’Accoddi during the 1980’s.

We are faced with an imposing cult building around which a vast village extended: a sanctuary to which the faithful had to flock, given its importance, from a very vast territory and from afar, perhaps from all of Sardinia as suggested by someone. . It has already been said about the architectural uniqueness of this monument which has not yet been found in both Europe and the entire Mediterranean basin, and for this reason the only possible comparisons lead to the Near East. It should be noted that these are completely generic comparisons which are not indicative of direct contacts of which, at least so far, there is no evidence. The step pyramids – such as the well-known one of Sakkara – would lead to Egypt, even if the Sardinian building seems to recall the mastabas, which are also truncated pyramids. But the mastabas are tombs and do not have any external inclined ramp to reach the upper esplanade, and the ascent must have had a strong symbolic meaning as an ascent towards divinity. More suggestive, however, is the reference with the most elementary type of sacred towers, equipped with ramps and steps of Mesopotamia: the ziqqurat. The most famous, besides that of Ur, is better known from the Bible as the tower of Babel, that is, the tower of Babylon. They are rather complex ziqqurat, as well as the analogous ones of Assur and Korsabad, belonging to the third millennium, while that of Aqar Quf is even of the second. But the comparison that seems most significant, at least for its greater simplicity, is that with the ziqqurat of Anu, in Uruk, built not too far from the altar of Monte d’Accoddi. The ziggurat of Monte d’Accoddi also remembers – but only as a pure literary reference – the altar that Javeh requires to build to Moses: it had to be of rough stones or earth and accessible by means of a ramp without steps, and this so that, for the short tunic, no scandal is generated. And we are around 2200 BC. Perhaps, as was the case in the Mesopotamian ziggurats, the truncated pyramid of Monte d’Accoddi was also intended for sacred festivals related to the agricultural cycle, the fertility of the fields, the propitiatory rites of fertility for men and animals and more. From the first interventions it was clear that Monte d’Accoddi was a monument prior to the age of the nuraghi, not only for its unusual architecture but for the materials that were being found, referable to the times of the cultures of Ozieri, of Filigosa, of Abealzu, Monte Claro and Campaniforme, between the Recent Neolithic and the Copper Age. To reiterate the high antiquity of the archaeological complex, there are numerous radiometric datings, among which five datings not calibrated by the Utrech Laboratory are of particular interest. In conclusion, on the basis of the data available so far, the construction phases of the “ziggurat” and the different times of attendance of Monte d’Accoddi can be determined to some extent. The area where the “ziggurat” and the village-sanctuary now stands was occupied for the first time at the time of the culture of San Ciriaco (3500-3200 BC) at the beginning of the Recent Neolithic, as documented by ceramics and the remains of circular basement huts . A new housing nucleus referable to the culture of Ozieri (3200-2900 BC) was superimposed on this first plant, equipped with a cult area marked by a menhir and a slab with through holes. Subsequently, in the final phase of the Ozieri culture itself – but for others in the subsequent Aeneolithic culture of Filigosa – the menhir area was partially occupied by the construction of the first terrace altar, equipped with a ramp and paved with a plastered and red painted chapel. The excavation data revealed that the first pyramid with the chapel was destroyed by a fire, after which it was covered with earth and stones well settled with a system of radial caissons, and then a new chapel was erected, raised by several meters, while the pyramid and the ramp were also rebuilt and enlarged. The second pyramid – built at the time of Filigosa but for others during the culture of Abealzu (2700 BC) – remained in use in the Eneolithic, as evidenced by the materials of the cultures of Filigosa, Abealzu, Monte Claro and Campaniforme found in the huts that arise in the foot of the pyramid, but already at the time of the Bonnanaro culture, in the Bronze Age (1800-1600 BC), the sanctuary must have been abandoned even if there are traces of more recent frequentations such as the very rare Nuragic, Phoenician-Punic, age Roman and medieval. To testify that already during the Ancient Bronze Age the sanctuary had lost its function as a place of worship, the burial of a six-year-old boy, found inside the filling of the south-east corner of the “ziggurat”, should be noted. It is a secondary type of burial, consisting only of the skull – brachycephalic and affected by congenital flattening of the cranial vault (platicephaly) – covered, almost like a helmet, from an earthenware tripod vase with a bowl beside it.
The accompanying ceramics attest that it is a tomb of the Bonnanaro culture (1800-1600 BC), when the great altar was already abandoned and in ruins, a place of sporadic and occasional visits.


Monte Accoddi – A Sardinian step pyramid by Philip Coppens

A ziggurat on the Mediterranean island of Sardinia? As strange as it may sound, this is precisely the conclusion – or suggestion – that archaeologists have reached. For the structure of Monte d’Accoddi is not only something that is set apart from anything else found in Sardinia, it is unique in the entire Mediterranean region.
As such, Monte d’Accoddi is an oop-construction, on par with the oop-arts – out of place artefacts – that have generated great interest, and controversy. Situated between the coastal town of Porte Torres and the city of Sassari, the site of Monte d’Accoddi in the northwest part of the largest island of the Mediterranean, is sometimes not even indexed on maps. As such, it doesn’t attract many visitors, despite a very impressive car park, suggesting that when the site was finally fully excavated and opened for tourists, two decades ago, the mass influx of tourists that was expected, never came.

Monte d’Accoddi is a pyramid. It is the only pyramid known on Sardinia. It is a large platform pyramid. With a causeway, which is why it is more commonly referred to as a ziggurat. But it also has a menhir (a standing stone). And a dolmen. And a stone sphere. Which makes it even more unique, not just on the island, but the entire Mediterranean Sea, in fact – as too few people have pointed out – in the entire world. For there is no other site in the world that has all of these items all in one place. And that’s what makes Monte d’Accoddi an oop-construction, as it has a bit of everything, but brought together in a manner that no-one else has done as such.

Monte d’Accoddi for some means Monte de Code, “stone mountain”, and for others “mountain with tail”. Whichever one is the correct translation, both are correct in their labelling, as that’s precisely what the construction is: a stone platform pyramid with a ramp.
The main structure itself resembles, in appearance, the ziggurats of Mesopotamia. A ziggurat is defined as a “temple tower, either stepped in tiers or spiral, symbolizing the mountain peak where the gods dwelt and where the skies met with the earth.” Ziggurats are thought to represent a cosmic axis, a bridge between heaven and earth and unlike the pyramids of Ancient Egypt, they had a temple on top – like most Mexican pyramids. It is therefore interesting that Monte d’Accoddi shares more with the ziggurats of Mesopotamia than with Egypt, which is closer and easier to reach (by sea) from Sardinia.
The mound measures almost 36 by 29 meters, is nine metres high, tapers inwards, with a long – 42 metres – ramp ascending one side to a flat top. It is orientated north-south, thus conforming to the general rule that pyramids are aligned to the cardinal points. Along the ramp, today, a stone sphere is posed on the right hand side where the ascent begins along the way, to the left, rises an impressive, 4.7 metres tall standing stone (5.75 tonnes heavy), while to the right, is the “altar” stone of a dolmen, measuring 3.15 by 3.20 metres, weighing 8.2 tonnes. Both standing stone and dolmen are typical of the megalithic remains one can find in so many other locations all over Europe – and beyond – as well as elsewhere on Sardinia. The only differentiator is that these stones are somewhat bigger than your average standing stone or dolmen – the standing stone is in fact the second biggest in Sardinia, after the one of Villa Sant’Antonio (Arborea).
The dolmen differs from many other dolmen because its top surface has a number of cupola – circular indentations – which along the sides are clearly manmade, and enhanced to become little “run-off tunnels”, which run from the top to the side of the stone.
Why a standing stone and a dolmen would stand on either side of the ramp is impossible to explain, as it is unique to this site. The closest parallel to a standing stone one might find elsewhere in this position, is with the obelisks that often stood at both sides of an entrance into an Egyptian temple.
The causeway itself leads to one of the platform levels of the pyramid to reach the upper level of the pyramid, a series of steps needs to be climbed, which are offset from the centre, and which give access to the flat surface. At one point, this housed a wooden construction, a veritable temple. Archaeologists speculate that right below, at ground level, is a “cave”, on top of which the entire construction was built. Though the cave is likely to have been man-made, construction-wise, it echoes the reasoning behind the Great Pyramid, which was constructed on top of a natural cave. However, the cave’s existence remains somewhat speculative.

Sardinia’s culture goes back thousands of years, and was rich, as its megalithic remains, from Giant’s tombs to nuraghis (megalithic stone towers), demonstrate. The area around Monte d’Accoddi has a number of necropoleis, some in the near vicinity of the site. This might suggest that this pyramid might be linked with a cult of dead. But if so, the question is why only one pyramid was ever constructed on the entire island. And why it looks so much like a ziggurat, rather than have a more unique nature, or resemble more e.g. the platform pyramids of Tenerife and the not too distant Sicily. It invites speculation, and a conclusion that someone from elsewhere came here, and he or they alone wanted to be buried in such fashion – their tradition – is a tempting answer.
The problem with this theory is: who? The present construction is dated by some to 2450-1850 BC. However, carbon-dating of three items connected with the second phase of this structure have given a date of 2590 BC. In Sardinia, Mankind was in the Copper Age at that moment in time. But that is just the dating for the structure we see today. It is known that the present construction was built on top of an older, identical but smaller complex.
In fact, there is evidence that this was a sacred spot as early as 5000 BC. Why that would be so, is hard to tell, but perhaps it has to do with the nearby necropoleis. The ziggurat sits in the middle of a plain, whereby some mountains along the horizon can be discerned, but it is not immediately obvious that these would play an intricate spectacle that would involve the sun or the moon, as one is wont to find when it comes to pyramids and like. Still, Anthony Aveni, with the help of E. Proverbio and G. Romano, has found that Monte d’Accoddi was linked with the observations of the moon. It might explain why the structure was erected here and why the site was deemed to be sacred for centuries before the pyramid construction began.
It is known that a village existed here as early as 4200 BC. The menhir itself has been dated to 3500 BC and is ascribed as being part and parcel of the “Ozieri culture”. This was the time when the dead were buried inside the island’s carved-out hypogea, some of which (as mentioned) can be found in the immediate vicinity of the pyramid.
Most interestingly, carbon-dating has revealed that the first phase of the pyramid was built in 3020-2970 BC. Around 3000 BC, it would still be four centuries before the ancient Egyptians would construct their first pyramid, the Step Pyramid at Saqqara, in 2630 BC. Even so, that pyramid has no visual resemblance with Monte d’Accoddi. However, ca. 3000 BC, step pyramids that resemble Monte d’Accoddi were being built in Mesopotamia. Coincidence, or evidence that someone from the Middle East at one point came to Sardinia?

Though perhaps therefore of foreign influence, the pyramid is dated to the Ozieri culture, named after a local culture in the northwest of Sardinia. Near the platform on the top of the structure, archaeologists have discovered typical Ozieri stiff nude alabaster sculptures, greenstone axes, loom weights, and vases, decorated with circles, spirals, horns, zigzags and triangles. Amongst the finds was also a dish depicting dancing women. These have an hourglass shape and three-toed feet that look like bird claws. The famed archaeologist Marija Gimbutas queried whether some form of ritual dance was perhaps performed on the platform.
As mentioned, the current pyramid measures 36 by 29 metres, with a height of 9 metres and a ramp that is 41.8 metres long. The flat top structure is almost square, 23.80 by 23.40 metres. This platform once housed a structure that is commonly referred to as the “red temple”, as it was painted in red ochre, with its walls and floors plastered. Apart from red ochre, traces of yellow and black colouring have also been found. Its size is described as 5.5 by 25 metres.
The original pyramid measured 23.8 by 27.4 metres, and reached a height of 5.4 metres. The upper platform would have measured 12.5 by 7.25 metres, with a ramp that was 5.5 metres wide and 25 metres long.
After 500 years of use, the structure was therefore enlarged, suggesting its popularity demanded something “more”, but that the alterations did not seriously alter its primary purpose – whatever that precisely was. It is known that the site was inhabited and looked after until after 2000 BC, revealing that a further 500 years of use came out of the improved ziggurat. Still, in use for more than one millennium, it never seems to have been copied elsewhere on the island, suggesting it served a rather unique task. This might mean that no-one else elsewhere on the island was interested in what occurred here, or that the tasks performed here, did not need replication elsewhere. As such, a link with burial practices – which archaeologists have pushed forward for this, like almost all other pyramids – is extremely unlikely.
And why its usage was abandoned, is equally unclear. The next phase of this structure is during the Second World War, when trenches were dug as part of the installation of anti-aircraft batteries, which damaged the construction. In fact, archaeologists, were only let loose on the structure in 1954, initially led by Ercolu Contu (until 1958), with a second series of excavations carried out by Santa Tiné, from 1979 till 1990.

One side of the pyramid reveals how it was built: walls built with great stone blocks lined sections, which were then filled with earth, with another level created by adding another “wall” of stone blocks, each interior one built with slightly larger blocks.
Though the interior burial chamber or cave – if there truly is one – has never been uncovered, there is a singular secondary burial of a six year old child. The grave was dug into the southeast angle of the pyramid at a height of three metres above ground, and contained offerings of a tripod vase and a hemispherical bowl. However, by the time the child was buried here, the site was no longer in “original” use.
At the base of the pyramid, archaeologists have also found remains of several animals, which have been interpreted as having been used in sacred meals used on the site. Contu speculated that the meals were linked with the beginning of the agricultural year, in which fertility rites were normally put on, with a marriage of heaven and earth – noting that the pyramid/ziggurat was often seen as a meeting place between heaven and earth. The fact that the structure incorporates some lunar alignments, adds weight to this possibility.
However, Gimbutas said that the structure – which she described as a platform, rather than a pyramid – “may have been used for excarnation”. It would mean that the dead were exposed on the platform, and that animals – most often birds – were allowed to eat away the flesh of the dead. It is a practice in common use in the Middle East and other cultures, but there is insufficient evidence to draw this conclusion for Monte d’Accoddi.
Others have called the site a “prehistoric altar”, shying away from identifying it as a ziggurat or pyramid. However, Leonardo Melis has gone where few dare to tread. He even wonders whether the name Accoddi refers to Akkad, which was the name of a region of the Middle East – containing ziggurats – under the reign of Sargon I. However, ingenious and interesting the linguistic parallels are, Sargon only ruled ca. 2270–2215 BC, at a time when the pyramid was already long constructed.

Though the pyramid is the site’s dominating construction, various other structures on the site are equally interesting. The stone sphere sitting near the entrance of the ramp is 0.9 metres high, 4.85 metres in circumference and weighs 1.3 tonnes. Relatively small and to many perhaps unimportant, it is nevertheless another oop-art. Nearby sits a second stone, made from calcium, 0.6 metres high. The bigger stone has cracked and is egg shaped. And, indeed, some archaeologists refer to this stone as an omphalos stone, and compare it to similar stones found in Delphi. The omphalos stone identified a site as a “centre of the world”, as well as a meeting place of heaven and earth.
However, in Greece, the stones are much smaller. If anything, this stone sphere has more in common with the stone spheres of Costa Rica or Bosnia, though in those countries, what they precisely symbolised, has so far not been adequately explained. However, such stones do normally share a common denominator: they were normally located at sites that were deemed to be places of emergence, where heaven and earth had come together. This should begin to sound familiar by now…

However, despite almost forty years of excavation on the site, we know little as to what Monte d’Accoddi was, beyond the “visually obvious”. We do not know its use, nor why it was built, or why it was unique. However, the fact that there are so many questions, illustrates how little we truly know about “the pyramid movement” and how it inspired people all over the world, whether in Egypt, Peru, Mesopotamia or here in Sardinia, to begin the construction of pyramids. Currently, the oldest pyramids have been found in Peru. And though in the “Old World” we link pyramids specifically with Egypt, one group of people in north-western Sardinia had built one long before the Egyptian Pyramid Age ever began. That’s all we know, and that’s not much, is it?


شاهد الفيديو: فلوك زقوره عكركوف 2 (كانون الثاني 2022).