أخبار

نيو انغلاند - التاريخ

نيو انغلاند - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في نيو إنجلاند ، تم بناء المدن حول "المشاعات" أو ساحات البلدة المركزية. عقدت الاجتماعات والتجمعات الاجتماعية وغيرها من الأحداث في المشاع ، مما يوفر التركيز للمجتمع بأكمله. تم بناء معظم المباني من الخشب الذي كان متوفرا في المنطقة. بسبب المناخ الوحشي في كثير من الأحيان والتأثير "البيوريتاني" ، كانت الملابس عادة بسيطة وعملية.
كان شعبها من أكثر الصادرات تأثيرًا من نيو إنجلاند. جلب المعلمون والتجار والممولين وغيرهم من الأفراد المدربين مهاراتهم إلى مناطق أخرى من البلاد. بالإضافة إلى ذلك ، عندما أصبحت المناطق الريفية في نيو إنجلاند مكتظة بالسكان ، بدأ الكثيرون في مغادرة المزارع والبحث عن فرص في مكان آخر. توجه الكثيرون إلى شمال ولاية نيويورك ؛ مين ، التي كانت تعتبر برية في ذلك الوقت ؛ والغرب.



نيو انغلاند - التاريخ

بريطانيا الجديدة تأسست من قبل الحجاجوالرجال والنساء الذين هربوا قيود من الإصلاح في أوروبا لتجربة الأفكار الدينية والمجتمعية الجديدة.

لقد بنوا طريقة جديدة للحياة في هذه القارة ، لكنهم أدرجوا فيها أكثر الأشياء التي أحبوها في البلدان القديمة التي تركوها وراءهم.

لكن لنبدأ من البداية ، قبل وقت طويل من وجود أي شخص هنا على الإطلاق: in عصور ما قبل التاريخ.

(إذا كنت تريد العودة أبعد من ذلك ، انظر نيو انجلاند جيولوجيا).

أو هنا سريع الجدول الزمني من 9000 قبل الميلاد إلى 1970 م.

كان العديد من أبرز الشخصيات الأمريكية وأكثرها نفوذاً مشاهير نيو إنجلاندرز.

ماي فلاور الثانينسخة طبق الأصل من سفينة الحجاج الراسية في بليموث MA.


نبذة تاريخية

تمثال الكابتن جون سميث في ويليامزبرج ، فيرجينيا. أعطى اسم نيو إنجلاند. الائتمان التحريري: نيكولاس لامونتانارو / Shutterstock.com

أطلق اسم "نيو إنجلاند" لأول مرة على منطقة شمال شرق الولايات المتحدة الحالية بواسطة قبطان السفينة الإنجليزية جون سميث ، الذي استكشف شواطئ المنطقة في عام 1614. كان أول الأوروبيين الذين استقروا في نيو إنجلاند مجموعتان من الناس المعروفين باسم الحجاج والمتشددون. كان الحجاج ، الذين يطلق عليهم الانفصاليون في إنجلترا ، أشخاصًا منفصلين عن كنيسة إنجلترا. تم تسمية البيوريتانيين بهذا الاسم لأنهم أرادوا "تطهير" الكنيسة الأنجليكانية مما اعتقدوا أنه بدعة. اعتقدت المجموعتان أنه لا الكنيسة الأنجليكانية ولا الكنيسة الكاثوليكية كانا يفيان بإرادة الله. لذلك ، سعوا إلى إنشاء مجتمع جديد يقوم على تفسيرهم لمصالح الله.

أبحرت المجموعة الأولى من مستعمري نيو إنجلاند على سفينة تسمى ماي فلاور في سبتمبر من عام 1620. بعد رحلة استغرقت حوالي شهرين ، هبط المستعمرون فيما أصبح يُعرف باسم كيب كود ، في ماساتشوستس الحالية. عند الوصول إلى اليابسة ، كان على المستعمرين أن يقرروا كيف سيحكمون أنفسهم. وتحقيقا لهذه الغاية ، وضعوا ما أصبح يعرف باسم اتفاق ماي فلاور ، والذي تعهدوا فيه بحكم أنفسهم بحكم الأغلبية. تعتبر هذه الوثيقة واحدة من أهم اللبنات الأساسية للديمقراطية الأمريكية ، حيث أن سابقة حكم الأغلبية التي حددتها ستؤدي إلى إنشاء مؤسسات ديمقراطية ، مثل المجالس التشريعية المنتخبة والمجالس البلدية.

خريطة إنجليزية لنيو إنجلاند ج. 1670 يصور المنطقة المحيطة ببورتسموث الحديثة ، نيو هامبشاير. المجال العام ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

توسعت الاستيطان الإنجليزي في ما أصبح يعرف بولاية ماساتشوستس وما بعدها خلال الفترة المتبقية من القرن السابع عشر. غادر آلاف المتشددون إنجلترا ليستقروا في منطقة خليج ماساتشوستس. أنشأوا مستعمرات أخرى ، بما في ذلك رود آيلاند وكونيتيكت ونيو هافن. في عام 1643 ، شكلت مستعمرات نيو إنجلاند تحالفًا فضفاضًا لمواجهة التهديدات المتصورة التي يشكلها الأمريكيون الأصليون والقوى الاستعمارية الأوروبية الأخرى ، مثل الهولنديين والفرنسيين. كان التحالف معروفًا باسم المستعمرات المتحدة في نيو إنجلاند. على مدار القرن التالي ، شاركت مستعمرات نيو إنجلاند في العديد من الحروب التي شارك فيها الأمريكيون الأصليون والمستعمرة الفرنسية لفرنسا الجديدة ، والتي عُرفت مجتمعة باسم الحروب الفرنسية والهندية. وبلغت فترة الحرب ذروتها مع سقوط فرنسا الجديدة عام 1763 ، مما سمح للاستيطان البريطاني بالتوسع في ما أصبح غرب نيو هامبشاير وفيرمونت ، عن طريق وادي نهر كونيتيكت.

خلال الحرب الثورية ، ساعد العديد من سكان نيو إنجلاند ، بما في ذلك جون هانكوك وجون آدامز وصمويل آدامز في إنشاء الولايات المتحدة الأمريكية. بعد فترة وجيزة من تحول استقلال الولايات المتحدة إلى حقيقة واقعة ، كان هناك بعض الحديث عن الانفصالية في نيو إنجلاند بين التجار الذين اعتمدوا على بلدهم الأم السابق ، بريطانيا العظمى ، كأفضل شريك تجاري لهم. وهكذا ، فقد عارضوا خوض الحرب مع البريطانيين كما فعل الأمريكيون في حرب عام 1812. كان هذا أول إثارة للانفصالية في الولايات المتحدة حتى الحرب الأهلية في منتصف القرن التاسع عشر.

راية نيو إنجلاند مع صليب القديس جورج وصنوبر نيو إنجلاند. رصيد الصورة: Thespoondragon عبر ويكيميديا ​​كومنز.

خلال ما يعرف بفترة ما قبل الحرب ، وهي فترة التاريخ الأمريكي بين حرب 1812 والحرب الأهلية ، كانت نيو إنجلاند منطقة متميزة في البلاد. لم تكن المنطقة بشكل عام في اتفاق سياسي مع بقية البلاد. في الواقع ، كانت لفترة طويلة معقلًا للحركة التي سعت إلى إلغاء العبودية في البلاد الفتية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت نيو إنجلاند المنطقة الأكثر تحضرًا والأكثر تعليماً في البلاد. كانت أيضًا مركزًا مبكرًا للثورة الصناعية ، التي مهدت الطريق لظهور الاقتصاد الذي يقوده المصنع.

بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، ومع بداية الكساد الكبير ، بدأ اقتصاد المصانع في نيو إنجلاند في التدهور. استمر هذا الاتجاه حتى الستينيات. وهكذا ، بدأ جزء كبير من نيو إنجلاند يشبه حزام الصدأ الذي يمتد من نيويورك حتى منتصف الغرب اليوم. في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، سيظهر اقتصاد جديد قائم على صناعات التكنولوجيا الفائقة وصناعات الخدمات في المنطقة.

على الرغم من أن الهجرة والتطورات الاقتصادية قد غيرت نيو إنجلاند بمرور الوقت ، إلا أن المنطقة لا تزال تمتلك شخصية مميزة ، والتي تشمل أماكنها التاريخية وانتشار أسماء المدن والمقاطعات الإنجليزية. تحافظ المنطقة على سمعتها لكونها متعلمة جيدًا ، حيث أنها موطن لنصف مدارس Ivy League في الولايات المتحدة ، بالإضافة إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) المشهور عالميًا. يتمتع سكان نيو إنجلاند الساحلية بلهجة مميزة يقال إنها تشبه لهجة الناس في جنوب شرق إنجلترا.


جزيرة رود

منطقة نيوبورت:

متحف الكلية الحربية البحرية - نيوبورت

تاريخ الحرب البحرية هو الموضوع الرئيسي لمتحف Naval War College ، الذي يقع في Founders Hall (1820) ، والموقع الأصلي للكلية (1884 - 1889) ومعلم تاريخي وطني. في أوسع تطبيقاته ، يشمل هذا نظريات ومفاهيم القوة البحرية والقانون الدولي والبحري وصياغة السياسة الخارجية والدبلوماسية والعمليات البحرية. مفتوح على مدار العام لساعات موسمية.

المدرسة الدولية لترميم اليخوت (IYRS) ومتحف اليخوت - نيوبورت

يقع متحف اليخوت في الأصل في Fort Adams ، وقد اندمج مع IYRS في عام 2007 وانتقل إلى مبنى Aquidneck Mill في حرم Thames Street. تعمل المنظمتان معًا على إبراز الجمال والإثارة التي دفعت البحارة إلى الماء لعدة قرون. إنها منظمة حيوية تعكس النكهة الدولية لليخوت في نيوبورت ، مكرسة للحفاظ وتعليم المهارات والوثائق والسفن والتحف التقليدية التي تسجل وتصف تاريخ وتطور اليخوت في جميع أنحاء العالم.

متحف تاريخ نيوبورت - نيوبورت

تُظهر المعروضات المعروضة هنا في متحف تاريخ نيوبورت ، الموجودة في سوق الطوب عام 1762 ، جوانب الحياة في تاريخ نيوبورت من القرن السابع عشر حتى العصر الذهبي. تحكي قصة نيوبورت عن الفنون الزخرفية والتحف من الحياة اليومية والرسومات والصور التاريخية والبرامج السمعية والبصرية. يحتوي المتحف على لوحات ، وفضة استعمارية ، والمطبعة التي استخدمها جيمس فرانكلين ، وأكثر من ذلك بكثير. فتح الاتصال موسميا في المستقبل.

متحف هيريشوف البحري وقاعة مشاهير كأس أمريكا - بريستول

يحتوي متحف Herreshoff Marine على مجموعة من 35 يختًا كلاسيكيًا وقويًا من العصر الذهبي لليخوت وحتى اليوم. قامت شركة Herreshoff Manufacturing Company ، وهي لاعب رئيسي خلال ذروة اليخوت ، ببناء ثمانية مدافعين في كأس أمريكا من عام 1893 إلى عام 1934. كما قامت ببناء أول طوربيد أمريكي. مفتوح: مايو إلى أكتوبر.


جزيرة رود

منطقة نيوبورت:

كنيس تورو - نيوبورت: يعد كنيس تورو ، الذي تأسس عام 1763 في نيوبورت ، أول كنيس يهودي في أمريكا ، ويضم ثاني أقدم مجمع يهودي في الولايات المتحدة. يقع المبنى المتأثر بالتأثير الجورجي على زاوية داخل العقار مما يسمح للمصلين بالوقوف في الصلاة أمام الفلك المقدس لمواجهة الشرق باتجاه القدس. تحتوي حجرة الكنيس على 12 عمودًا أيونيًا تمثل قبائل إسرائيل القديمة وكل منها مصنوع من شجرة واحدة. تتدلى خمسة شمعدانات نحاسية ضخمة من السقف. تقدم الجولات الاتصال مسبقا للحصول على معلومات.

متحف تاريخ نيوبورت - نيوبورت: نيوبورت مليئة بالقطع الأثرية من الحقبة الاستعمارية ، والكثير منها موجود في مرمى البصر اليوم ، في الشوارع الضيقة ، والمنازل ذات الألواح الخشبية ، والكنائس التاريخية والأرصفة. في متحف تاريخ نيوبورت ، يمكن للزوار مشاهدة مطبعة جيمس فرانكلين ، والرئيس الصوري لليخت ألوها ، والفضة الاستعمارية ، وأشياء من الحياة اليومية وأكثر من ذلك. يمتد تاريخ المدينة ، الذي بدأ في القرن السابع عشر ، إلى سلسلة كاملة من تجار الرقيق ، وأقطاب الشحن ، والقراصنة إلى رجال اليخوت وأثرياء العصر الذهبي. يقدم مشغل المتحف ، Newport Historical Society ، الكثير من جولات المشي المثيرة للاهتمام في المدينة على مدار العام. المتحف مفتوح على مدار العام لمدة ساعات.

كنيسة الثالوث - نيوبورت: تعتبر كنيسة الثالوث الجميلة والتاريخية ، الواقعة في ساحة الملكة آن ، أقدم أبرشية أسقفية في رود آيلاند. تم الانتهاء من المبنى في عام 1726 ، واستند تصميمه إلى تصميم كنائس لندن من قبل السير كريستوفر رين في القرن السابع عشر. عبد جورج واشنطن هناك ، واختبر جورج فريدريك هاندل العضو قبل إرساله من إنجلترا. تحتوي الكنيسة على نوافذ زجاجية ملونة من تيفاني ومنبر زجاجي للنبيذ من ثلاث طبقات فقط في أمريكا. تم توسيع المبنى في عام 1764 ، ولكن بخلاف ذلك يحتفظ بطابعه الأصلي مع مقاعد صندوقية.

وانتون ليمان هازارد هاوس - نيوبورت: تم بناء منزل Wanton-Lyman-Hazard في عام 1697 وهو الآن أقدم منزل في نيوبورت ، وكان مملوكًا لسلسلة من قادة المجتمع ، بما في ذلك مارتن هوارد جونيور ، أحد الموالين البارزين خلال الثورة الأمريكية ، والذي تم شنقه في دمية عام 1765 بسبب مشاعره تجاه حزب المحافظين. توسع المنزل على مدى أجيال من غرفته الفردية الأصلية على كل جانب من مدخنة مركزية وحجرة في الأعلى. يعكس المنزل أذواق وتطلعات مدينة ساحلية مزدهرة. يعتمد كل تغيير في المبنى على أذواق المالك وعائلته وموضوعات كويكر والتأثيرات المعمارية لمركز تجاري وعالمي.

عكا الله الصغيرة: المقبرة الأفريقية الاستعمارية الأمريكية - نيوبورت: تشترك تجارة الرقيق الأفريقية ونيوبورت في أصول مشتركة. شهدت نيوبورت ، وهي واحدة من أكثر الموانئ الأمريكية المستعمرة ازدهارًا ، نموًا غير مسبوق طوال القرن الثامن عشر من تصدير وتجارة الروم وشموع spermaceti والعبيد. مع بداية الثورة الأمريكية ، كان لنيوبورت مجتمع أفريقي حر كبير. اليوم ، نيوبورت هي موطن لمقبرة تاريخية مهمة أطلق عليها المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي بشكل شائع عكا الإله الصغيرة. تحتوي منطقة الدفن هذه في شارع Farewell Street على بعض من أقدم العلامات للأفارقة الأحرار والعبيد التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع عشر.

بيت لقاء الأصدقاء العظماء - نيوبورت: كان The Great Friends Meeting House ، الذي تم بناؤه عام 1699 ، هو المكان الذي تجمع فيه الكويكرز من جميع أنحاء نيو إنجلاند للصلاة ومناقشة قضايا اليوم ، بما في ذلك الحرب والعبودية وحقوق المرأة. هذا هو أقدم دار عبادة في نيوبورت. سيطر الكويكرز على الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمدينة في القرن الثامن عشر ، وانعكس أسلوب حياتهم البسيط في الهندسة المعمارية والفنون الزخرفية والمناظر الطبيعية المبكرة في نيوبورت.

ذا كولوني هاوس - نيوبورت: كان Newport Colony House ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1739 ، مكانًا لاجتماع الحكومة وموقعًا للاحتفالات وأعمال الشغب المتعلقة بقانون الطوابع وقراءة إعلان الاستقلال والمزيد. وقعت العديد من الأحداث المهمة المرتبطة بتشكيل الولايات المتحدة في كولوني هاوس. في عام 1761 ، تم الإعلان عن وفاة جورج الثاني وصعود جورج الثالث من الشرفة. في عام 1766 ، احتفل مواطنو نيوبورت بإلغاء قانون الطوابع في كولوني هاوس. في 20 يوليو 1776 ، قرأ الرائد جون هاندي إعلان الاستقلال من الخطوات الأمامية. خلال الاحتلال البريطاني لنيوبورت من 1776 إلى 1779 ، تم استخدام Colony House كثكنات.

منطقة بروفيدنس:

شارع بنفت - بروفيدنس: هذه جولة سيرا على الأقدام مفيدة للعقل والحواس. إن السير على طول شارع Benefit Street ، المنحوت في أعلى التلال على طول الجانب الشرقي من بروفيدنس المطل على وسط المدينة ، هو نزهة لا تُنسى بين المنازل ذات الطراز الاستعماري والفيدرالي واليوناني والفيكتوري المحفوظة بطريقة صحيحة. توزع جمعية Providence Preservation Society خرائط مع جولات مشي ذاتية التوجيه وتجري جمعية Rhode Island التاريخية جولات مشي في الصيف.

الكنيسة المعمدانية الأولى في أمريكا - العناية الإلهية: تأسست الكنيسة المعمدانية الأولى في أمريكا في عام 1638 في بروفيدنس على يد ويليام فنسنت كاربنتر وروجر ويليامز ، اللذين أسسا أول مستوطنة دائمة في رود آيلاند في بروفيدنس في عام 1636. تم بناء مبنى الكنيسة الحالي ، الذي يُطلق عليه أيضًا اسم بيت الاجتماعات ، في 1774-1775 . الهندسة المعمارية عبارة عن مزيج من اللغة الإنجليزية الجورجية ودار الاجتماعات التقليدي في نيو إنجلاند. تشمل الجوانب الجورجية الرواق الخارجي والبرج ، ونافذة Palladian خلف المنبر ، والأعمدة التوسكانية المخددة ، والأقواس المتعرجة في الشرفة ، والأقواس المنقسمة على الأبواب. تتوفر الجولات المصحوبة بمرشدين في يوم الذكرى حتى عيد العمال ، أيام الأسبوع ، من الساعة 10 صباحًا حتى 4 مساءً. يمكن إجراء الجولات ذاتية التوجيه طوال العام. هناك أيضًا جولة إرشادية كل يوم أحد بعد خدمة العبادة. تتوفر كتيبات الرحلات بعدة لغات. يوجد متجر هدايا صغير به بطاقات بريدية وبطاقات ملاحظات وكتب. اتصل على 401-454-3418.

جامعة براون - بروفيدنس: تنتشر عبر العديد من الفدادين من الممتلكات في College Hill ، وهي جزء من الجانب الشرقي المطل على وسط مدينة بروفيدنس ، ومن دواعي سروري زيارة جامعة براون. يستمتع المسافرون بالتجول في الشوارع والتحديق في المباني الاستعمارية والفيدرالية والفيكتورية الأنيقة في الحي. مركز الجامعة هو College Green ، لكن مبانيها انتشرت بعد ذلك عبر حي من القصور الأنيقة. يحتوي الحي على الكثير من المساحات الخضراء للجلوس والاستمتاع بالعالم الأكاديمي العابر. تقدم المطاعم والمحلات التجارية في شارع ثاير ، الذي يمر عبر الحرم الجامعي ، الكثير من التنوع في الأطعمة العرقية والأطعمة غير الرسمية والتسوق الشبابي. الجار لديه مسرح سينمائي قديم مع بهو صغير وشاشة واحدة. تنشر الجامعة خريطة ودليل مفيدان للقيام بجولة في الحرم الجامعي.


تتقاطع نيو إنجلاند مع آلاف الأميال من الجدران الحجرية

كونكورد

قم بالسير في رقعة من الغابات في نيو إنجلاند ، وستكون هناك احتمالات & # 8212 حرفيًا & # 8212 تتعثر عبر جدار حجري. ربما يكون ارتفاع الفخذ مرصوفًا بالحصى بأشكال وأحجام مختلفة ، مع بقع من الأشنة والطحالب الإسفنجية بدلاً من الملاط. يُطلق على معظم الأحجار اسم & # 8220two-handers & # 8221 & # 8212 ضوء كافٍ للرفع ، ولكن ليس بيد واحدة فقط. يندفع الجدار أسفل تل وبعيدًا عن الأنظار. وفقًا لروبرت ثورسون ، عالم جيولوجيا المناظر الطبيعية في جامعة كونيتيكت ، فإن هذه الجدران & # 8220 اللعنة بالقرب من كل مكان & # 8221 في غابات نيو إنجلاند الريفية.

ويقدر أن هناك أكثر من 100000 ميل من الجدران الحجرية القديمة المهجورة ، أو ما يكفي للدوران حول الكرة الأرضية أربع مرات.

من الذي سيبني جدارًا حجريًا ، ناهيك عن مئات الآلاف من الأميال منها ، في وسط الغابة؟ لا احد. تم بناء الجدران & # 8217t في الغابة ولكن في المزارع وحولها. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كان المستوطنون قد أزالوا أكثر من 70٪ من الغابات في نيو إنجلاند ، وهو مشهد متدحرج من الحيازات الصغيرة على مد البصر. ولكن بحلول نهاية القرن ، أدى التصنيع والمزارع الكبيرة إلى هجر آلاف الحقول ، لبدء عملية بطيئة لإعادة التحريج.

& # 8220 نيو إنجلاند كانت تتمتع بمراعي رائعة ، & # 8221 يقول Thorson. & # 8220 لقد كان اقتصادًا من لحم البقر والزبدة ولحم الخنزير المقدد & # 8221

عندما أزال المزارعون غابات نيو إنجلاند تلك ، وجدوا صخورًا & # 8212 قطعة أرض والكثير منها. تركت الأنهار الجليدية التي انحسرت في نهاية العصر الجليدي الأخير وراءها ملايين الأطنان من الأحجار في مجموعة من الأحجام. لا تزال تربة نيو إنجلاند صخرية معروفة اليوم.

الجدران الحجرية في بلوك آيلاند ، رود آيلاند ، ج. 1880. جمعية بلوك آيلاند التاريخية ، طبعها روبرت داوني

متى تعطيك الحياة الحجارة؟ قم ببناء جدار. قام المزارعون بسحب هذه الحجارة التي تعيق الحرث من حقولهم وتكديسها على الأطراف. & # 8220 كان الاهتمام الرئيسي للمزارع هو حقوله ، & # 8221 يقول Thorson. & # 8220 الجدران مجرد كومة التخلص. لقد كان عملاً روتينيًا في المزرعة. & # 8221 تم تكرار هذه العملية في آلاف المزارع في جميع أنحاء المنطقة & # 8212a عمل جماعي للعمل على نطاق جليدي.

يبدو أن المعروض من الحجر لا نهاية له. سيتم تنظيف حقل في الخريف ، وسيكون هناك محصول جديد تمامًا من الحجارة في الربيع. ويرجع ذلك إلى عملية تعرف باسم & # 8220frost heave. & # 8221 نظرًا لأن التربة التي أزيلت منها الغابات تتجمد وتذوب ، فإن الأحجار تتحول وتنتقل إلى السطح. & # 8220 الناس في الشمال الشرقي يعتقدون أن الشيطان وضعهم هناك ، & # 8221 تقول سوزان أولبورت ، مؤلفة الكتاب عظات في الحجر: الجدران الحجرية في نيو إنغلاند ونيويورك. & # 8220 لقد استمروا في القدوم. & # 8221

الجدار الحجري في أولد مانسي ، كونكورد ، ماساتشوستس. روبرت ثورسون

بلغ بناء الجدار ذروته في منتصف القرن التاسع عشر عندما ، حسب تقديرات ثورسون ، كان هناك حوالي 240 ألف ميل منها في نيو إنغلاند. هذا يصل إلى ما يقرب من 400 مليون طن من الحجر ، أو ما يكفي لبناء هرم الجيزة الأكبر & # 8212 أكثر من 60 مرة.

لا أحد يكرس مزيدًا من الوقت للتفكير في هذه الجدران من ثورسون ، الذي كتب كتابًا للأطفال ودليلًا ميدانيًا ومقالات لا حصر لها عنها منذ انتقاله لأول مرة إلى نيو إنجلاند في عام 1984. ثورسون ، أصلع وملتح ، حجر طحلب هو نفسه عالم جيولوجي للمناظر الطبيعية ، ويتذكر بوضوح مشياته الأولى في غابات نيو إنجلاند & # 8212 وصادفه عبر جدار حجري تلو الآخر. كان عقله مليئًا بالأسئلة حول ماهيتهم ومن قاموا ببنائهم ، & # 8220 كانت ظاهرة غير عادية ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 شيء واحد أدى إلى آخر ، وأنا مهووسة بالموضوع & # 8221.

بدأت Thorson مبادرة Stone Wall في عام 2002 ، والتي تهدف إلى تثقيف الجمهور حول هذه الميزة المميزة لغاباتهم ، بالإضافة إلى الحفاظ على الجدران ودراسة كيفية تأثيرها على المناظر الطبيعية من حولها. اكتسب Thorson سمعة طيبة باعتباره الخبير النهائي في هذه الظاهرة. & # 8220 هل تعرف كيف سيكون لمتحف التاريخ الطبيعي شخص يحدد الأشياء لك؟ أنا & # 8217m نوع من ذلك الرجل للجدران الحجرية ، & # 8221 كما يقول.

روبرت ثورسون بجدار حجري ، محمية كيتل بوند الوطنية للحياة البرية ، رود آيلاند. ليام نانجل

في كل عام ، يصطحب طلابه إلى جناح غابة من خشب القيقب الزان في ستورز ، كونيتيكت ، والذي يسميه & # 8220 The Glen ، & # 8221 لإلقاء نظرة على جدار حجري تقليدي على شكل مزرعة. هذا الجدار مرتفع الفخذ ، ومبني في الغالب من صخور متحولة من النيس والشست شائعة في جوانب الوادي في وسط نيو إنجلاند. بمساعدة Thorson & # 8217s ، يبدأ المرء في رؤية هيكل صغير في كيفية تكديس الحجارة & # 8212in طبقات فوضوية ، بواسطة مزارع أضاف حمولة واحدة في كل مرة.

قد يكون Thorson مهووسًا بالجدران بشكل خاص ، لكنه ليس الوحيد الذي يهمه الأمر. تتم دعوته باستمرار للتحدث في نوادي الحدائق والجمعيات التاريخية والمكتبات العامة وغير ذلك. & # 8220 الفائدة لا تهدأ & # 8217t ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 بعد عشرين عامًا ، لا يزال هناك & # 8217s مستمرًا. & # 8221

مرشده الميداني ، استكشاف الجدران الحجرية، هو دليل لبعض الجدران الأكثر غرابة ، أو إثارة ، أو تميزًا في المنطقة. أطول مثال على ذلك هو جدار البحر المدفوع بقذائف الهاون أسفل Cliff Walk في نيوبورت ، رود آيلاند ، يبلغ ارتفاعه أكثر من 100 قدم. يرجع تاريخ أقدم جدار في بوبهام بوينت بولاية مين إلى عام 1607. يقع الجدار المفضل لدى Thorson & # 8217s تاريخيًا في أولد مانسي ، وهو منزل تاريخي في كونكورد بولاية ماساتشوستس. وفرت غطاءً لإطلاق النار على البريطانيين أثناء الحرب الثورية. يسلط Thorson الضوء أيضًا على Robert Frost & # 8217s & # 8220Mending Wall ، & # 8221 الموجود في مزرعته في ديري ، نيو هامبشاير ، مصدر إلهام للخط الشهير ، & # 8220 الأسوار الجيدة تجعل الجيران جيدين. & # 8221

& # 8220Mending Wall & # 8221 في مزرعة Robert Frost & # 8217s في ديري ، نيو هامبشاير. روبرت ثورسون

يعرف Thorson قدر ما يمكن للمرء أن يعرفه عن شبكة الجدران على نطاق العالم العجائب عبر الشمال الشرقي ، ولكن لا يزال هناك الكثير لنتعلمه ، لا سيما فيما يتعلق بما تعنيه للنظم البيئية ، مثل دورها كموطن وعائق على حد سواء الحياة الفطرية وتأثيرها في التعرية والترسيب. & # 8220 يبدو سخيفًا ، & # 8221 يقول ، & # 8220 لكننا لا نعرف شيئًا عنهم تقريبًا. & # 8221

حصلت عالمة الجغرافيا وعالمة آثار المناظر الطبيعية كاثرين جونسون على درجة الدكتوراه في رسم خرائط الجدران الحجرية من الأعلى ، باستخدام تقنية الليدار (الكشف عن الضوء وتحديد المدى). Lidar مشابه للرادار ، فقط بدلاً من استخدام موجات الراديو لاكتشاف الأشياء ، فإنه يستخدم الضوء. نبضات الليزر & # 8212 آلاف في الثانية & # 8212 تنبعث من طائرة مجهزة خصيصا. هناك الكثير من هذه النبضات ، حتى أن بعضها قادر على ضرب المساحات الصغيرة بين الأوراق والاختراق على طول الطريق إلى أرضية الغابة ، حتى من خلال الغطاء الشجري الكثيف. تكشف صور Johnson & # 8217s lidar عن وجود تلك الجدران الحجرية المتقاطعة بطريقة لا يستطيع أي شيء آخر القيام بها.

صورة ليدار تظهر الجدران المخفية تحت غابة في إيستفورد ، كونيتيكت. وزارة الزراعة الأمريكية NRCS و CTECO و Katharine Johnson و Will Ouimet

يُظهر بحثها أنه ، بعد تجريدها من المنطقة وغابات # 8217s ، توفر الجدران لمحة عن تاريخ القرن التاسع عشر وخريطة # 8212a للأرض التي تم تطهيرها وزراعتها في ذلك الوقت. بالاقتران مع البيانات الأخرى عن الغابات نفسها ، يمكن أن يساعد هذا المتخصصين على نمذجة الغطاء الحرجي التاريخي ، وبالتالي ، يساعد علماء البيئة على فهم كيفية نمو الغابات مرة أخرى بعد أن تم إزعاجها أو تطهيرها تمامًا. يمكن أن تحمل الجدران مفتاح التاريخ الاجتماعي لنيو إنجلاند # 8217 ، بما في ذلك أنماط الاستيطان وأنماط الزراعة. أنها توفر خلفية ثابتة يمكن قياس التغيير على أساسها.

& # 8220 الجدران الحجرية هي أهم القطع الأثرية في المناطق الريفية في نيو إنجلاند ، & # 8221 Thorson يقول. & # 8220 إنهما & # 8217 صلة عميقة بالماضي. إنهم بالتأكيد من بقايا حضارة سابقة مثل الخراب في غابة الأمازون المطيرة. & # 8221

كل من الملايين من الحجارة التي تشكل الجدران الحجرية لنيو إنجلاند كان يحتفظ بها شخص ، عادة ما يكون مزارعًا يعيش على الكفاف ، أو ربما أمريكيًا أصليًا مستأجرًا أو عبدًا. ما تبقى هو أثر لأعمال فردية لا حصر لها محفورة على المناظر الطبيعية. & # 8220 هؤلاء العمال ، & # 8221 يقول Allport ، & # 8220 مئات السنين بعد ذلك ، لقد تحملوا. & # 8221


نيو إنجلاند باتريوتس مقابل نتائج رؤساء كانساس سيتي

فيما يلي قائمة بجميع مباريات الموسم العادي وما بعد الموسم التي لعبت بين نيو إنجلاند باتريوتس وكانساس سيتي تشيفز. التقى الفريقان 39 مرة (بما في ذلك مباراتان بعد الموسم) ، حيث فاز فريق نيو إنجلاند باتريوتس بـ16 مباراة وفاز فريق كانساس سيتي تشيفز بـ 20 مباراة. لقد تعادلوا أيضًا 3 مرات.

مباراة فاصلة على فرق الاتحاد الآسيوي
16 يناير 2016 01/16/2016 1234أخير
الرؤساء (11-5) 337720
الوطنيون (12-4) 777627
تاريخزائر الصفحة الرئيسية نتيجةالنتيجة مربع
10/05/2020 10/05/20 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 10@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 26إلعلبة
12/08/2019 12/08/19 كانساس سيتي شيفز كيه سي 23@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 16إلعلبة
01/20/2019 01/20/19 * نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 37@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 31ث / تعلبة
10/14/2018 10/14/18 كانساس سيتي شيفز كيه سي 40@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 43دبليوعلبة
09/07/2017 09/07/17 كانساس سيتي شيفز كيه سي 42@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 27إلعلبة
01/16/2016 01/16/16 &خنجر كانساس سيتي شيفز كيه سي 20@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 27دبليوعلبة
09/29/2014 09/29/14 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 14@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 41إلعلبة
11/21/2011 11/21/11 كانساس سيتي شيفز كيه سي 3@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 34دبليوعلبة
09/07/2008 09/07/08 كانساس سيتي شيفز كيه سي 10@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 17دبليوعلبة
11/27/2005 11/27/05 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 16@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 26إلعلبة
11/22/2004 11/22/04 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 27@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 19دبليوعلبة
09/22/2002 09/22/02 كانساس سيتي شيفز كيه سي 38@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 41ث / تعلبة
12/04/2000 12/04/00 كانساس سيتي شيفز كيه سي 24@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 30دبليوعلبة
10/10/1999 10/10/99 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 14@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 16إلعلبة
10/11/1998 10/11/98 كانساس سيتي شيفز كيه سي 10@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 40دبليوعلبة
10/15/1995 10/15/95 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 26@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 31إلعلبة
12/13/1992 12/13/92 نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 20@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 27إلعلبة
12/02/1990 12/02/90 كانساس سيتي شيفز كيه سي 37@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 7إلعلبة
10/04/1981 10/04/81 كانساس سيتي شيفز كيه سي 17@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 33دبليوعلبة
09/18/1977 09/18/77 كانساس سيتي شيفز كيه سي 17@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 21دبليو
09/23/1973 09/23/73 كانساس سيتي شيفز كيه سي 10@ نيو إنجلاند باتريوتس شمال شرق 7إل
10/11/1970 10/11/70 بوسطن باتريوتس BOS 10@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 23إل
09/21/1969 09/21/69 كانساس سيتي شيفز كيه سي 31@ بوسطن باتريوتس BOS 0إل
11/17/1968 11/17/68 بوسطن باتريوتس BOS 17@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 31إل
11/12/1967 11/12/67 كانساس سيتي شيفز كيه سي 33@ بوسطن باتريوتس BOS 10إل
11/20/1966 11/20/66 بوسطن باتريوتس BOS 27@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 27تي
09/25/1966 09/25/66 كانساس سيتي شيفز كيه سي 43@ بوسطن باتريوتس BOS 24إل
11/21/1965 11/21/65 كانساس سيتي شيفز كيه سي 10@ بوسطن باتريوتس BOS 10تي
10/03/1965 10/03/65 بوسطن باتريوتس BOS 17@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 27إل
12/06/1964 12/06/64 بوسطن باتريوتس BOS 31@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 24دبليو
10/23/1964 10/23/64 كانساس سيتي شيفز كيه سي 7@ بوسطن باتريوتس BOS 24دبليو
12/14/1963 12/14/63 بوسطن باتريوتس BOS 3@ كانساس سيتي شيفز كيه سي 35إل
11/17/1963 11/17/63 كانساس سيتي شيفز كيه سي 24@ بوسطن باتريوتس BOS 24تي
10/12/1962 10/12/62 دالاس تكسانز دالت 27@ بوسطن باتريوتس BOS 7إل
09/08/1962 09/08/62 بوسطن باتريوتس BOS 28@ دالاس تكسانز دالت 42إل
11/03/1961 11/03/61 دالاس تكسانز دالت 21@ بوسطن باتريوتس BOS 28دبليو
10/29/1961 10/29/61 بوسطن باتريوتس BOS 18@ دالاس تكسانز دالت 17دبليو
12/11/1960 12/11/60 بوسطن باتريوتس BOS 0@ دالاس تكسانز دالت 34إل
11/18/1960 11/18/60 دالاس تكسانز دالت 14@ بوسطن باتريوتس BOS 42دبليو

* لعبة بطولة آسيا
& dagger AFC Divisions Playoff Game


أسلاف نيو إنجلاند الأوائل

شهد القرن السابع عشر الموجة الأولى من الهجرة الأوروبية إلى المنطقة المعروفة الآن باسم نيو إنجلاند. لدى NEHGS ثروة من قواعد البيانات والمعلومات لتوجيه بحثك.

يمكن للضيوف الوصول إلى مجموعة محدودة من قواعد بيانات AmericanAncestors.org والمحتوى التعليمي والمخططات العائلية والمزيد.

كن عضوًا لتحصل على وصول غير محدود إلى أكثر من مليار اسم ومزايا أخرى.

ماي فلاور 2020

ساعدنا في الاحتفال بالذكرى الـ 400 لرحلة ماي فلاور في عام 2020! انضم إلى خريطتنا التفاعلية ، وتعرف على حياة الركاب والمزيد

17 ج.أبحاث نيو إنجلاند

كمجموعة ، تم إجراء أبحاث مكثفة على سكان نيو إنجلاند في القرن السابع عشر ، ولدى أحفادهم العديد من الموارد المطبوعة. سيساعدك دليل الموضوع هذا في العثور على هذه الموارد واستخدامها.

ندوة عبر الويب: ابحث عن الأجداد السابع عشر

تغطي هذه الندوة عبر الويب التي تبلغ مدتها ساعة البحث عن أسلافك في نيو إنجلاند الأوائل (1601-1700) باستخدام موارد NEHGS - سواء في الموقع أو عبر الإنترنت.


مجلس نيو إنجلاند

في عشرينيات القرن الماضي ، كان اقتصاد نيو إنجلاند عند مفترق طرق. كانت درجات الحرارة الأكثر دفئًا والتكاليف المنخفضة تجذب العديد من شركات المنطقة إلى الجنوب ، وكان مصنعو المنسوجات والأحذية الذين طالما رسخوا العديد من المجتمعات يغلقون أبوابهم.

في يونيو 1925 ، اجتمعت مجموعة من قادة الأعمال في نيو إنجلاند وحكام المنطقة الستة في بولند سبرينج بولاية مين لتطوير استراتيجية لمعالجة هذه المشكلات وتعزيز النمو الاقتصادي. كانت هذه الجلسة الاستراتيجية في أعماق غابات مين حيث وضعت هذه المجموعة من رجال الأعمال وقادة الحكومة الأساس لما سيصبح مجلس نيو إنجلاند.

أعقب اجتماع بولندا سبرينغز "مؤتمر نيو إنجلاند" في نوفمبر 1925 في ورسستر ، ماساتشوستس. حضر المؤتمر ما يقرب من 800 ممثل عن المنظمات الزراعية والصناعية والتجارية في جميع أنحاء نيو إنجلاند. بعد يومين من مناقشة التحديات التي تواجه اقتصاد نيو إنجلاند ، اتخذ المندوبون قرارين. أولاً ، قرروا جعل مؤتمر نيو إنجلاند حدثًا سنويًا ، وثانيًا ، أنشأوا هيئة تنفيذية دائمة ، مجلس نيو إنجلاند ، للتعبير بشكل ملموس عن الأفكار والأغراض التي تم تطويرها في المؤتمر.

نما المجلس وازدهر في سنواته الأولى. استقطب مؤتمر نيو إنجلاند السنوي الثاني ، الذي عقد في هارتفورد عام 1926 ، حوالي 1200 مشارك. في عامه الأول وحده ، طور المجلس أول برنامج على مستوى نيو إنجلاند لتحسين تسويق المنتجات الزراعية ، وأنشأ برنامجًا للغابات على مستوى نيو إنجلاند ، وطور بندًا في العقد ينص على بيع الطاقة عبر خطوط الولاية ، وأجرى دراسات تسويق المنتجات في المنطقة. كما هو الحال حتى اليوم ، عقد المجلس في سنواته الأولى اجتماعات مع مسؤولي الولاية والمسؤولين الفيدراليين والأكاديميين المتميزين وقادة الأعمال في جميع أنحاء نيو إنجلاند.

خلال فترة الكساد الكبير وسنوات الحرب في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، ركز المجلس جهوده على التكيف مع الاقتصاد المتغير. في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، أجرى المجلس دراسة عن النقص في الفولاذ في فترة ما بعد الحرب والذي كان يعاني منه مصنعي المنطقة. أطلق مجلس نيو إنجلاند حملة من ست ولايات للخردة المعدنية لإبقاء مسابك الحديد وصناعات تشغيل المعادن قابلة للحياة. أنشأ المجلس أيضًا لجنة مسح الطاقة لفحص الموارد والاحتياجات ، مما أدى إلى التحقيق الأكثر اكتمالًا في الطاقة الكهربائية لنيو إنجلاند في تاريخ المنطقة.

بحلول الستينيات ، سيطرت قضايا النقل على جدول أعمال المجلس. في عام 1962 ، شرع المجلس في برنامج طويل المدى يركز على أفضل الخدمات الممكنة للمستقبلين والشاحنين للشحن ولجمهور المسافرين. مع نمو صناعة السفر الجوي خلال الستينيات ، نال المجلس تقديرًا وطنيًا لاقتراحه لتحسين خدمة الخطوط الرئيسية - مفهوم المطار الإقليمي.

كانت قضايا الطاقة في طليعة المجلس في السبعينيات. خلال ذلك العقد ، دعم المجلس مجموعة متنوعة من مقترحات الطاقة ، بما في ذلك زيادة استخدام الفحم ، وتحسين جهود كفاءة التدفئة ، وتقديم ائتمانات ضريبية للاستثمارات الموفرة للطاقة. كما عمل المجلس بشكل وثيق مع كتلة الكونجرس في نيو إنجلاند لتطوير قانون البترول الإلزامي لعام 1973 لتقليل التفاوتات في أسعار الطاقة الإقليمية.

شهدت الثمانينيات واحدة من أسوأ حالات الركود الاقتصادي منذ عقود ، وركز الكثير من عمل المجلس خلال تلك الفترة الزمنية على جهود التعافي الاقتصادي. كان مجتمع الأعمال في نيو إنجلاند متحمسًا أيضًا حول الأزمة الائتمانية الشديدة في الثمانينيات ، وقدم المجلس منتدى إقليميًا لفحص المشكلة

خلال الثمانينيات والتسعينيات ، كان هناك تركيز متزايد على دور التجارة الدولية والسوق العالمية. كان مجلس نيو إنجلاند مؤيدًا قويًا لاتفاقيات التجارة الحرة لأميركا الشمالية والاتفاقيات التجارية الأخرى.

في عام 2000 ، أصدر مجلس نيو إنجلاند تقريره الرائد ، الاقتصاد الإبداعي: ​​دور الفنون والثقافة في التنافسية الاقتصادية لنيو إنجلاند ، التي حددت قطاعًا معروفًا وغير معترف به من الاقتصاد في نيو إنجلاند. أدت الدراسة إلى إنشاء مخطط ، بعد عام واحد في عام 2001 ، للاستثمار في الاقتصاد الإبداعي لنيو إنجلاند ، مما مهد الطريق لتعزيز التعاون بين رجال الأعمال والحكومة وقادة مجتمع الفنون في المنطقة لتعزيز النمو في الاقتصاد الإبداعي.

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، شكلت التطورات الهائلة في التكنولوجيا الكثير من أجندة مجلس نيو إنجلاند. The Council has advocated for funding for STEM (Science, Technology, Engineering, and Mathematics) education to ensure that we have a workforce trained to compete for high-tech jobs, and has also advocated for federal funding and tax credits for research and development.

Over the past several years, as the nation has again suffered from an economic recession, the Council, much like it did during the 1980’s, has focused a great deal of energy on initiatives designed to create jobs and spur economic growth.

As the Council enters its 86 th year, it continues to grow and adapt to the ever-changing business climate in New England and throughout the nation. As its founders envisioned when they gathered in Maine in 1925, the New England Council remains the leading voice for the region’s business community on Capitol Hill.


New England’s hidden history

(Brian Stauffer for The Boston Globe)

E-mail this article

Sending your article

Your article has been sent.

In the year 1755, a black slave named Mark Codman plotted to kill his abusive master. A God-fearing man, Codman had resolved to use poison, reasoning that if he could kill without shedding blood, it would be no sin. Arsenic in hand, he and two female slaves poisoned the tea and porridge of John Codman repeatedly. The plan worked — but like so many stories of slave rebellion, this one ended in brutal death for the slaves as well. After a trial by jury, Mark Codman was hanged, tarred, and then suspended in a metal gibbet on the main road to town, where his body remained for more than 20 years.

It sounds like a classic account of Southern slavery. But Codman’s body didn’t hang in Savannah, Ga. it hung in present-day Somerville, Mass. And the reason we know just how long Mark the slave was left on view is that Paul Revere passed it on his midnight ride. In a fleeting mention from Revere’s account, the horseman described galloping past “Charlestown Neck, and got nearly opposite where Mark was hung in chains.”

When it comes to slavery, the story that New England has long told itself goes like this: Slavery happened in the South, and it ended thanks to the North. يمكن

we had a little slavery, early on. But it wasn’t real عبودية. We never had many slaves, and the ones we did have were practically family. We let them marry, we taught them to read, and soon enough, we freed them. New England is the home of abolitionists and underground railroads. In the story of slavery — and by extension, the story of race and racism in modern-day America — we’re the heroes. Aren’t we?

As the nation prepares to mark the 150th anniversary of the American Civil War in 2011, with commemorations that reinforce the North/South divide, researchers are offering uncomfortable answers to that question, unearthing more and more of the hidden stories of New England slavery — its brutality, its staying power, and its silent presence in the very places that have become synonymous with freedom. With the markers of slavery forgotten even as they lurk beneath our feet — from graveyards to historic homes, from Lexington and Concord to the halls of Harvard University — historians say it is time to radically rewrite America’s slavery story to include its buried history in New England.

“The story of slavery in New England is like a landscape that you learn to see,” said Anne Farrow, who co-wrote “Complicity: How the North Promoted, Prolonged, and Profited From Slavery” and who is researching a new book about slavery and memory. “Once you begin to see these great seaports and these great historic houses, everywhere you look, you can follow it back to the agricultural trade of the West Indies, to the trade of bodies in Africa, to the unpaid labor of black people.”

It was the 1991 discovery of an African burial ground in New York City that first revived the study of Northern slavery. Since then, fueled by educators, preservationists, and others, momentum has been building to recognize histories hidden in plain sight. Last year, Connecticut became the first New England state to formally apologize for slavery. In classrooms across the country, popularity has soared for educational programs on New England slavery designed at Brown University. In February, Emory University will hold a major conference on the role slavery’s profits played in establishing American colleges and universities, including in New England. And in Brookline, Mass., a program called Hidden Brookline is designing a virtual walking tour to illuminate its little-known slavery history: At one time, nearly half the town’s land was held by slave owners.

“What people need to understand is that, here in the North, while there were not the large plantations of the South or the Caribbean islands, there were families who owned slaves,” said Stephen Bressler, director of Brookline’s Human Relations-Youth Resources Commission. “There were businesses actively involved in the slave trade, either directly in the importation or selling of slaves on our shores, or in the shipbuilding, insurance, manufacturing of shackles, processing of sugar into rum, and so on. Slavery was a major stimulus to the Northern economy.”

Turning over the stones to find those histories isn’t just a matter of correcting the record, he and others say. It’s crucial to our understanding of the New England we live in now.

“The absolute amnesia about slavery here on the one hand, and the gradualness of slavery ending on the other, work together to make race a very distinctive thing in New England,” said Joanne Pope Melish, who teaches history at the University of Kentucky and wrote the book “Disowning Slavery: Gradual Emancipation and ‘Race’ in New England, 1780-1860.” “If you have obliterated the historical memory of actual slavery — because we’re the free states, right? — that makes it possible to turn around and look at a population that is disproportionately poor and say, it must be their own inferiority. That is where New England’s particular brand of racism comes from.”

Dismantling the myths of slavery doesn’t mean ignoring New England’s role in ending it. In the 1830s and 󈧬s, an entire network of white Connecticut abolitionists emerged to house, feed, clothe, and aid in the legal defense of Africans from the slave ship Amistad, a legendary case that went all the way to the US Supreme Court and helped mobilize the fight against slavery. Perhaps nowhere were abolition leaders more diehard than in Massachusetts: Pacifist William Lloyd Garrison and writer Henry David Thoreau were engines of the antislavery movement. Thoreau famously refused to pay his taxes in protest of slavery, part of a philosophy of civil disobedience that would later influence Martin Luther King Jr. But Thoreau was tame compared to Garrison, a flame-thrower known for shocking audiences. Founder of the New England Anti-Slavery Society and the newspaper The Liberator, Garrison once burned a copy of the US Constitution at a July Fourth rally, calling it “a covenant with death.” His cry for total, immediate emancipation made him a target of death threats and kept the slavery question at a perpetual boil, fueling the moral argument that, in time, would come to frame the Civil War.

But to focus on crusaders like Garrison is to ignore ugly truths about how unwillingly New England as a whole turned the page on slavery. Across the region, scholars have found, slavery here died a painfully gradual death, with emancipation laws and judicial rulings that either were unclear, poorly enforced, or written with provisions that kept slaves and the children born to them in bondage for years.

Meanwhile, whites who had trained slaves to do skilled work refused to hire the same blacks who were now free, driving an emerging class of skilled workers back to the lowest rungs of unskilled labor. Many whites, driven by reward money and racial hatred, continued to capture and return runaway Southern slaves some even sent free New England blacks south, knowing no questions about identity would be asked at the other end. And as surely as there was abolition, there was “bobalition” — the mocking name given to graphic, racist broadsides printed through the 1830s, ridiculing free blacks with characters like Cezar Blubberlip and Mungo Mufflechops. Plastered around Boston, the posters had a subtext that seemed to boil down to this: Who do these people think they are? Citizens?

“Is Garrison important? نعم فعلا. Is it dangerous to be an abolitionist at that time? Absolutely,” said Melish. “What is conveniently forgotten is the number of people making a living snagging free black people in a dark alley and shipping them south.”

Growing up in Lincoln, Mass., historian Elise Lemire vividly remembers learning of the horrors of a slaveocracy far, far away. “You knew, for example, that families were split up, that people were broken psychologically and kept compliant by the fear of your husband or wife being sold away, or your children being sold away,” said Lemire, author of the 2009 book “Black Walden,” who became fascinated with former slaves banished to squatter communities in Walden Woods.

As she peeled back the layers, Lemire discovered a history rarely seen by the generations of tourists and schoolchildren who have learned to see Concord as a hotbed of antislavery activism. “Slaves [here] were split up in the same way,” she said. “You didn’t have any rights over your children. Slave children were given away all the time, sometimes when they were very young.”

In Lemire’s Concord, slave owners once filled half of town government seats, and in one episode town residents rose up to chase down a runaway slave. Some women remained enslaved into the 1820s, more than 30 years after census figures recorded no existing slaves in Massachusetts. According to one account, a former slave named Brister Freeman, for whom Brister’s Hill in Walden Woods is named, was locked inside a slaughterhouse shed with an enraged bull as his white tormentors laughed outside the door. And in Concord, Lemire argues, black families were not so much liberated as they were abandoned to their freedom, released by masters increasingly fearful their slaves would side with the British enemy. With freedom, she said, came immediate poverty: Blacks were forced to squat on small plots of the town’s least arable land, and eventually pushed out of Concord altogether — a precursor to the geographic segregation that continues to divide black and white in New England.

“This may be the birthplace of a certain kind of liberty,” Lemire said, “but Concord was a slave town. That’s what it was.”

If Concord was a slave town, historians say, Connecticut was a slave state. It didn’t abolish slavery until 1848, a little more than a decade before the Civil War. (A judge’s ruling ended legal slavery in Massachusetts in 1783, though the date is still hotly debated by historians.) It’s a history Connecticut author and former Hartford Courant journalist Anne Farrow knew nothing about — until she got drawn into an assignment to find the untold story of one local slave.

Once she started pulling the thread, Farrow said, countless histories unfurled: accounts of thousand-acre slave plantations and a livestock industry that bred the horses that turned the giant turnstiles of West Indian sugar mills. Each discovery punctured another slavery myth. “A mentor of mine has said New England really democratized slavery,” said Farrow. “Where in the South a few people owned so many slaves, here in the North, many people owned a few. There was a widespread ownership of black people.”

Perhaps no New England colony or state profited more from the unpaid labor of blacks than Rhode Island: Following the Revolution, scholars estimate, slave traders in the tiny Ocean State controlled between two-thirds and 90 percent of America’s trade in enslaved Africans. On the rolling farms of Narragansett, nearly one-third of the population was black — a proportion not much different from Southern plantations. In 2003, the push to reckon with that legacy hit a turning point when Brown University, led by its first African-American president, launched a highly controversial effort to account for its ties to Rhode Island’s slave trade. Today, that ongoing effort includes the CHOICES program, an education initiative whose curriculum on New England slavery is now taught in over 2,000 classrooms.

As Brown’s decision made national headlines, Katrina Browne, a Boston filmmaker, was on a more private journey through New England slavery, tracing her bloodlines back to her Rhode Island forebears, the DeWolf family. As it turned out, the DeWolfs were the biggest slave-trading family in the nation’s biggest slave-trading state. Browne’s journey, which she chronicled in the acclaimed documentary “Traces of the Trade: A Story from the Deep North,” led her to a trove of records of the family’s business at every point in slavery’s triangle trade. Interspersed among the canceled checks and ship logs, Browne said, she caught glimpses into everyday life under slavery, like the diary entry by an overseer in Cuba that began, “I hit my first Negro today for laughing at prayers.” Today, Browne runs the Tracing Center, a nonprofit to foster education about the North’s complicity in slavery.

“I recently picked up a middle school textbook at an independent school in Philadelphia, and it had sub-chapter headings for the Colonial period that said ‘New England,’ and then ‘The South and Slavery,’ ” said Browne, who has trained park rangers to talk about Northern complicity in tours of sites like Philadelphia’s Liberty Bell. “Since learning about my family and the whole North’s role in slavery, I now consider these things to be my problem in a way that I didn’t before.”

If New England’s amnesia has been pervasive, it has also been willful, argues C.S. Manegold, author of the new book “Ten Hills Farm: The Forgotten History of Slavery in the North.” That’s because many of slavery’s markers aren’t hidden or buried. In New England, one need look no further than a symbol that graces welcome mats, door knockers, bedposts, and all manner of household decor: the pineapple. That exotic fruit, said Manegold, is as intertwined with slavery as the Confederate flag: When New England ships came to port, captains would impale pineapples on a fence post, a sign to everyone that they were home and open for business, bearing the bounty of slave labor and sometimes slaves themselves.

“It’s a symbol everyone knows the benign version of — the happy story that pineapples signify hospitality and welcome,” said Manegold, whose book centers on five generations of slaveholders tied to one Colonial era estate, the Royall House and Slave Quarters in Medford, Mass., now a museum. The house features two carved pineapples at its gateposts.

By Manegold’s account, pineapples were just the beginning at this particular Massachusetts farm: Generation after generation, history at the Royall House collides with myths of freedom in New England — starting with one of the most mythical figures of all, John Winthrop. Author of the celebrated “City Upon a Hill” sermon and first governor of the Massachusetts Bay Colony, Winthrop not only owned slaves at Ten Hills Farm, but in 1641, he helped pass one of the first laws making chattel slavery legal in North America.

When the house passed to the Royalls, Manegold said, it entered a family line whose massive fortune came from slave plantations in Antigua. Members of the Royall family would eventually give land and money that helped establish Harvard Law School. To this day, the law school bears a seal borrowed from the Royall family crest, and for years the Royall Professorship of Law remained the school’s most prestigious faculty post, almost always occupied by the law school dean. It wasn’t until 2003 that an incoming dean — now Supreme Court Justice Elena Kagan — quietly turned the title down.

Kagan didn’t publicly explain her decision. But her actions speak to something Manegold and others say could happen more broadly: not just inserting footnotes to New England heritage tours and history books, but truly recasting that heritage in all its painful complexity.

“In Concord,” Lemire said, “the Minutemen clashed with the British at the Old North Bridge within sight of a man enslaved in the local minister’s house. The fact that there was slavery in the town that helped birth American liberty doesn’t mean we shouldn’t celebrate the sacrifices made by the Minutemen. But it does mean New England has to catch up with the rest of the country, in much of which residents have already wrestled with their dual legacies of freedom and slavery.”

Francie Latour is an associate editor at Wellesley magazine and a former Globe reporter.



تعليقات:

  1. Tirell

    أنا ضد.

  2. Reyes

    جملة ممتازة وفي الوقت المحدد

  3. Gerrell

    في رأيي ، أنت مخطئ. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  4. Valentino

    سؤال جذاب

  5. Golabar

    فكرة رائعة وفي الوقت المناسب



اكتب رسالة