المدونة الصوتية

شرطة الموضة في إيطاليا القرن السادس عشر

شرطة الموضة في إيطاليا القرن السادس عشر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 15 سبتمبر 1595 ، شوهد رجل من مدينة جنوة يُدعى سالفاجيو دي أستي يخالف القانون. يصف السجل في أرشيفات ولاية جنوة بدقة ملحوظة ما كان يرتديه سالاجيو في ذلك اليوم الخريفي وهو يتجول في ساحة سان سيرو. لا بد أنه قطع شخصية محطمة. كان يرتدي "قبعة مطرزة ، ومزدوجة من الحرير بألوان متعددة مع أزرار ذهبية على الأكمام ، وحلقتين بحجارة بيضاء على أصابعه ، وجركين وخرطوم مطرز من الحرير الأسود".

التفاصيل التي لوحظت بملابس سالاجيو ليست من قبيل الصدفة: ملابسه المبهرجة والمكلفة كانت جريمته. كان زيه الملون والمزين ببذخ قد ارتد إلى Magistrato delle Pompe في جنوة ، الذي كان دوره هو فرض قوانين السخاء التي تنظم ما يمكن للرجال والنساء ارتدائه. كانوا يقومون بدوريات في شوارع وميادين المدينة الصاخبة كمحكمين على مستوى التباهي الذي اعتُبر مناسبًا ، وكان قضاة السوابق هم ببساطة شرطة الأزياء.

إن دور هؤلاء القضاة ، ومحاولاتهم (غير الناجحة إلى حد كبير) للحد من الإنفاق المفرط ، هو أحد فروع البحث في الملابس في جنوة الحديثة المبكرة من قبل جوليا جالاسترو ، طالبة دكتوراه في جامعة كامبريدج. وهي مهتمة على وجه الخصوص بالطرق التي تتشابك بها مادة النسيج مع نسيج المجتمع في جنوة - مركز تجارة الحرير الإيطالي ومدينة تشتهر بإنتاج المخمل الفاخر والمنسوجات الفاخرة الأخرى.

قيّدت قوانين جمع الأموال استخدام هذه المنسوجات على وجه التحديد ، إلى جانب الزخارف باهظة الثمن مثل التطريز بخيوط الذهب والفضة. كما غطت المجوهرات ووسائل النقل الفاخرة ، مثل السيدة في القمامة التي شوهدت في هذه الصورة المأخوذة من رحلة سفر (مملوكة لدير ستراهوف) لأحد النبلاء البوهيميين ، الذي زار جنوة في بداية القرن السابع عشر.

لم تكن إيطاليا وحدها التي لديها قوانين لفصل الملابس - هوس التشريع ضد الملابس باهظة الثمن انتشر في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى. في إنجلترا ، ألغيت أنا وجيمس السادس قوانين السخاء عام 1604 لكننا واصلنا السيطرة على الملابس بوسائل أخرى. "الغرض من القوانين هو موضوع بعض النقاش. توحي صياغتهم بالقلق من أن السلع الكمالية يمكن أن تلحق الضرر بأخلاق أولئك الذين يستهلكونها. كان يُنظر إلى الموضة نفسها على أنها غير أخلاقية: فقد أدت طبيعتها الانتقالية إلى إثارة شهوة الاستحواذ على السلع الجديدة "، قال جالاسترو.

الاعتبارات المالية كانت أيضا في اللعب. تحسر قانون جنوى في القرن الخامس عشر على "كمية كبيرة من المال تبقى ميتة وملفوفة بالملابس والجواهر ، [و] إذا تم تحويلها إلى تجارة قد تجلب عوائد وأرباحًا كبيرة". جادل بعض العلماء ، مثل المؤرخة جين بريدجمان ، بأن القوانين كانت ضريبة غير مباشرة على الثروة ، حيث يعملون على افتراض ضمني بأن الأغنياء سيكونون على استعداد للدفع للالتفاف عليها.

"جزء من المشكلة هو أنه لم يتم الحفاظ على الكثير من الأدلة على كيفية تطبيق القوانين ، لذلك من الصعب معرفة كيف - وما إذا - عملت في الممارسة. هذا ما يجعل سجلات ملخّص جنوة مميزة للغاية. يمنحنا البقاء النادر للملاحظات التي يحتفظ بها قضاة السوابق لمحة عن القوانين المعمول بها ، والملابس المستخدمة. قال جالاسترو: "يمكننا البدء في تكوين صورة لمن كان يرتدي ماذا ومتى وأين".

تشير السجلات إلى أن سكان جنوة يتجاهلون بشكل روتيني قوانين السخاء. في السنوات الأربع من 1594 إلى 1598 ، سجل القضاة أكثر من 560 مخالفة للوائح. كان سالفجيو foppish من بين الجناة المتكررة. بعد ثلاثة أيام من تحذيره في 15 سبتمبر 1595 عاد إلى سان سيرو مرتديًا نفس الزي تمامًا. وفي 5 نوفمبر / تشرين الثاني ، عاد هناك مرة أخرى ، مرتديًا سترة جلدية مشربة بالمسك.

تم القبض على قضاة الفجر في لعبة "اصطادني إذا استطعت" حيث تحدى رفاق جنوة القواعد وخربوها. خرق سالاجيو العديم القانون أربع مرات أخرى على الأقل ، مشيرًا إلى أن أيا كانت الغرامة المفروضة لم تكن رادعًا لرجل مصمم على تبختر أغراضه.

من المحتمل أن تكون الغرامات المفروضة متواضعة بالمقارنة مع تكلفة الملابس المخالفة. قال جالاسترو: "يمكن أن تقترب مجموعة كاملة من المخمل الحريري ، والمطرزة بخيوط معدنية ثمينة ، من سعر سيارة رياضية اليوم: إذا كنت تستطيع شراء الملابس ، فيمكنك دفع الغرامة - أو الرشوة".

في تحليله لسجلات قوانين مصاريف جنوة ، توصل غالاسترو إلى اكتشاف مذهل. وقالت: "على عكس المعتقدات السائدة ، يفوق عدد المذنبين الذكور عدد الإناث. من حيث مجموع جرائم النفخ ، هناك 289 رجلاً مقابل 242 امرأة. إذا ركزنا على المخالفات المتعلقة بالملابس ، فإن التفاوت يكون أكثر لفتًا للنظر: 269 رجلًا مقابل 99 امرأة. بعبارة أخرى ، كان هناك ما يقرب من ثلاثة أضعاف عدد الرجال الذين خرقوا قانون الملابس مثل النساء ".

غالبًا ما افترض المؤرخون أنه في الحالات التي تذكر فيها قوانين السخاء الرجال على الإطلاق ، فإن الأمر يتعلق بالملابس الأنثوية للغاية ، لكن بحث جالسترو يشير إلى شيء مختلف.

"من المثير للاهتمام أن غالبية الجرائم تتعلق بزي من الحرير الأسود - التفتا أو الساتان أو المخمل - مزين بنوع من الخياطة المعدنية الثمينة أو بالدانتيل. يظهر مثل هذا الزي فقط في صورة لنبل جنوى مجهول للفنان فان ديك والتي تبدو ، في نظر الحديث ، رصينة نسبيًا. لكن الأسود كان رمزًا واضحًا للمكانة في ثقافة عصر النهضة. قال جالاسترو: "كانت الصبغة السوداء واحدة من أصعب الأصناف التي يصعب إصلاحها بشكل فعال ، لذلك يجب أن نكون حذرين في كيفية تفسير هذه الصور التي تبدو" بسيطة ".

عمل أنتوني فان ديك في جنوة لمدة ست سنوات من عام 1621 ورسم سلسلة من الصور الرائعة للأرستقراطية المحلية. تظهر هذه الصور نخبة المدينة وهم يرتدون ملابس فاخرة. انتقل إلى لندن عام 1632 حيث تُظهر صوره الشخصية مثل "اللورد جون ستيوارت وشقيقه اللورد برنارد ستيوارت" ، حوالي عام 1638 ، رجالًا يرتدون ملابس ملونة ومبهجة.

تصنع الملابس ليتم ارتداؤها وارتداءها هو شكل من أشكال الأداء - نادرًا ما يكون أكثر من ذلك في شوارع مدينة متوسطية عصرية تعج بالحياة. قال غالاسترو: "إذا قمت بإقران سجلات الصيف بمصادر أدبية ، يبدو أن ما كان مقلقًا لقضاة الفسيفساء في جنوة كان شكلاً خاصًا من أشكال اللباس الرجالي الفاخر".

في تعليقه عام 1620 على شخصيات ثيوفراستوس ، يصف الكاتب الجنوى أنسالدو سيبا وقاحة الشاب الذي "عندما يرتدي المؤخرات من نوع alla Spagnola ، أو الثوب المطرز ، يتجول في جميع أنحاء المدينة بهدوء بحيث لا يمكنك المساعدة. الاصطدام به في الكنيسة أو في الميدان أو في الزاوية ... لا داعي للتفكير في المغادرة حتى تعجب به من الرأس إلى أخمص القدمين. في الواقع ، سوف يجبرك على القيام بذلك ، الآن بفتح عباءته ، والآن بزرع نفسه أمامك مثل الحصن ".

لم تكن انتهاكات قوانين السخاء مقصورة على النخبة: فقد كان الحرفيون أيضًا تحت المجهر. تم القبض على بعضهم من قبل قضاة الفناء أثناء صنعهم ملابس فاخرة. في 20 مايو 1595 ، شوهدت زوجة صانع الجبن جيوانيتينو جالسة على عتبة بابها وهي تخيط قميصًا حريريًا لرجل ، مصبوغًا باللون القرمزي الغالي ، بضفائر ذهبية وفضية بسمك ثلاثة أصابع. في وقت لاحق من الصيف ، تم ضبط ثلاثة خياطين يعملون في قطع فاخرة.

وقع هؤلاء الحرفيون في ورطة: فقد اعتمدت سبل عيشهم على صناعة السلع الكمالية. "تشير التقديرات إلى أن حوالي 60٪ من سكان جنوة شاركوا في إنتاج المنسوجات والملابس - من النساء العاملات إلى فك خيوط الحرير من الشرانق إلى الصباغين والنساجين في ورشهم إلى مئات الخياطين والخياطات" ، غالاسترو.

لقد كانت حقبة كان فيها الناس لديهم علاقة عملية مع المنسوجات ، واختيار وشراء الأقمشة بالتشاور مع الخياطين مع وصول منسوجات وزركشة جديدة ينتظرها بفارغ الصبر. كانت مفردات الأقمشة والأزياء متنوعة بشكل مذهل - ألوان مثل "إنكارنادين" (أحمر اللحم الخام) - فقدت معظم هذه الكلمات أمامنا اليوم.

قال جالاسترو: "ما كنت ترتديه ، وكيف ارتدته ، كان مسألة ذات أهمية عميقة".

أنظر أيضا:

اتجاهات الموضة في العصور الوسطى

"الإفراط المفرط في الملابس": تشريعات سومبتواري في تيودور إنجلترا

"De novo modo": ولادة الموضة في العصور الوسطى

المصدر: جامعة كامبريدج


شاهد الفيديو: The Third Industrial Revolution: A Radical New Sharing Economy (قد 2022).


تعليقات:

  1. Biecaford

    يمكنني أن أقترح زيارتك لك موقعًا يوجد فيه الكثير من المعلومات حول هذا السؤال.

  2. Berk

    ما هي لك في الرأس؟

  3. Demasone

    الى الفناء البارد. عيد ميلاد مجيد لك! نحترمه كثيرا ونتمنى أن تكون السنة الجديدة سعيدة وسعيدة!



اكتب رسالة